От автора.
В течение последних двадцати лет я написал серию книг о своем обучении у
дона Хуана Матуса - мага из мексиканского племени индейцев яки. Всвоих
книгахярассказывалотомкакон обучал меня магии, но магии не в
обычномпонимании,-то есть не в смысле владения сверхъестественными
силамилибо использования колдовских манипуляций, ритуалов и заклинаний
дляполучения волшебных эффектов. С точки зрения дона Хуана магия - это
способреализациинекоторыхтеоретических и практических предпосылок,
касающихсяприродывосприятия и его роли в формировании окружающей нас
вселенной.
Следуяпожеланиямдона Хуана, я воздержался от употребления слова
"шаманизм"в качестве названия того рода знания, которому он учил меня,
посколькушаманизм- категория скорее антропологическая. Во всех своих
книгах я употреблял то слово, которым пользовался сам дон Хуан - "магия".
Однако, несколькоразобравшисьвтом,чему же меня учили, я пришел к
заключению, что название "магия" вносит дополнительнуюнеясность в этот
и без того не слишком ясный феномен.
Работыпоантропологииописывают шаманизм как систему верований,
присущуюнекоторымтуземнымнародам северной Азии, а также некоторым
индейскимплеменамСеверной Америки. Согласно шаманистским трактовкам,
нашмир пронизанневидимым миром духовных сил предков. Силы эти бывают
какдобрыми,такизлыми.Тот,ктовладеет шаманскими практиками,
способен вызывать их и ими управлять, являясь промежуточным звеном между
нашей обычной реальностью и сферой сверхъестественных сил.
Дон Хуандействительно был связующим звеном между реальностью мира
повседневностииневидимыммиром,которыйонназывалнесферой
сверхъестественного,асферой второго внимания. Его задача как учителя
заключаласьвтом,чтобысделатьеедоступноймоему восприятию. В
предыдущейсвоей работе я описал методы обучения, которыми он для этого
пользовался,атакжетеприемымагическогоискусства,которыеон
заставлялменяпрактиковать. Самым важным из них было особое искусство
видеть сны - искусство контролируемого сновидения.
ДонХуанутверждал,чтомир,который мы считаем единственным и
незыблемоабсолютным,являетсялишьоднимизмножества параллельно
существующихмиров,наподобие того, как располагаются слои в луковице.
Онуверял,чтовсеэти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и
абсолютны,какинашмир.И мы обладаем способностью в определенной
степенивнедрятьсявних,хотя энергетически ограничены возможностью
воспринимать только наш мир.
ДонХуанобъяснилмне,чтоодногожеланиянедостаточно чтобы
научитьсявосприниматьдругиемиры,-необходимонакопить энергию,
достаточнуюдлятого,чтобыих"ухватить".
Другиемиры существуют
постоянноинезависимо от нашего осознания, но их недоступность нашему
восприятию является целиком и полностью следствием нашей обусловленности.
Другимисловами,исключительноблагодаряэтойобусловленностимы
вынужденысогласитьсястем, что мир нашей повседневности единственно
возможный мир.
ДонХуансчитал,чтонаша энергетическая обусловленность вполне
поправима. Он утверждал, чтов древние времена маги разработали систему
практических методов, призванных изменить энергетическую обусловленность
способностейнашего восприятия. Этот набор практических методов получил
название искусства сновидения.
Теперь,поистечениивремениоглядываясьназад, я понимаю, что
точнеевсегодонХуан охарактеризовал искусство сновидения назвав его
"вратамив бесконечность". Тогда же я заявил, что эта метафора ни о чем
мне не говорит.
- Хорошо,небудемпользоваться метафорами, - уступил он. - Так,
искусствосновиденияестьпуть,посредством которого маги используют
обычные сны.
- Как могут быть использованы обычные сны? - поинтересовался я.
- Слова,-сказал он. - Вечно они вводят нас в заблуждение. Когда
мойучительпыталсяобъяснить мне, что такое искусство сновидения, он
назвалегомагическим способом желать миру спокойной ночи. Конечно, он
простостарался подогнать свое описание под характер моей ментальности.
Тоже самое делаю я в твоем случае.
Покакому-тодругомуповодудонХуансказал мне: - Сновидение
должно быть испытано, иначе просто невозможно понять - что же это такое.
Простоенаблюдениеснов не есть сновидение. Полет мысли, представление
желаемого и любое действие по созданию картин в воображении - тоже не то.
Сновидениераскрываетпереднамивозможностьвосприятия других
миров.Мыможемописыватьэтимиры,но не способны описать то, что
позволяет нам их воспринимать. И в тожевремя нам дано ощутить, каким
образом сновидениеоткрываетпереднами вход в иные сферы бытия. Я бы
сказал, что сновидение-этоощущение, процесс, протекающий в теле, и
осознание, возникающее в уме.
Входеобщего обучения дон Хуан подробнейшим образом объяснял мне
принципы, теоретическоеобоснованиеипрактическиеприемыискусства
сновидения. Инструкции егоразделялисьнадвечасти.Перваяиз них
касаласьсобственнометодикпрактикисновидения,вторуюсоставляли
абстрактные объяснения этих методик. Метод обучения, которым пользовался
дон Хуан, былсвоегородаигрой,построенной на взаимодействии моего
чисто интеллектуального любопытства и моегожеланияудовлетворитьэто
любопытство практически. Вначале дон Хуан заинтересовал меняизложением
абстрактных принципов сновидения, апотомвводилвкурс практической
стороны, давая мнетемсамымвозможностьудовлетворитьсвой интерес
самым непосредственным образом.