Содержание:
КАРЛ САГАН - КОСМОС 1
Электронное оглавление 1
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА 1
ПРЕДИСЛОВИЕ 3
Глава I. НА БЕРЕГАХ КОСМИЧЕСКОГО ОКЕАНА 5
Глава II. ОДИН ГОЛОС В КОСМИЧЕСКОЙ ФУГЕ 8
Глава III. ГАРМОНИЯ МИРОВ 14
Глава IV. НЕБЕСА И ПРЕИСПОДНЯЯ 23
Глава V. БЛЮЗ КРАСНОЙ ПЛАНЕТЫ 31
Глава VI. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ 39
Глава VII. ХРЕБЕТ НОЧИ 46
Глава VIII. ПУТЕШЕСТВИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ 54
Глава IX ЖИЗНЬ ЗВЕЗД 59
Глава X КРАЙ ВЕЧНОСТИ 66
Глава XI. ПОСТОЯНСТВО ПАМЯТИ 73
Глава XII. ГАЛАКТИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ 79
Глава XIII. КТО ОТВЕЧАЕТ ЗА ЗЕМЛЮ? 85
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Приведение к абсурду, или Квадратный корень из двух 92
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Пять пифагоровых* тел 93
КОММЕНТАРИИ К ЦВЕТНЫМ ИЛЛЮСТРАЦИЯМ 93
УКАЗАТЕЛЬ* 96
Оглавление 98
Книга знаменитого американского астрофизика и популяризатора науки К. Сагана рассказывает об эволюции Вселенной, формировании галактик и зарождении жизни и разума. Автор прослеживает пути познания Вселенной - от прозрений древних мыслителей через открытия Кеплера, Ньютона и Эйнштейна к современным космическим миссиям.
КАРЛ САГАН
КОСМОС
эволюция Вселенной, жизни и цивилизации
[САНКТ-ПЕТЕРБУРГ]
АМФОРА 2005
УДК 53 (023) ББК 22 (7Сое) С 14
CARL SAGAN
The story of cosmic evolution, science and civilisation
Перевел с английского А. Г. Сергеев
Издательство выражает благодарность
Carl Sagan Production Inc. за предоставление прав на публикацию книги
Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы "Амфора" осуществляет юридическая компания "Усков и Партнеры"
Иллюстрации взяты из издания: Sagan С. Cosmos. New York - Avenel,
New Jersey: Wings Books, 1995.
Комментарии к иллюстрациям см.: с. 501-509 настоящего издания.
Саган, К. С 14 Космос: Эволюция Вселенной, жизни и цивилизации / Карл Саган ; [пер. с англ. А. Сергеева]. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2005. - 525 с. - (Серия "Новая Эврика").
ISBN 5-94278-522-8 (рус.) ISBN 0-349-10703-3 (англ., текст) ISBN 0-517-12355-Х (англ., ил.)
УДК 53 (023) ББК22(7Сое)
ISBN S-94278-522-8 (рус.) ISBN 0-349-10703-3 (англ., текст) ISBN 0-517-12355-Х (англ., ил.)
© 2002 by The Estate of Carl Sagan © Издание на русском языке,
перевод, оформление.
ЗАО ТИД "Амфора", 2004
Электронное оглавление
Электронное оглавление. 4
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА.. 5
ПРЕДИСЛОВИЕ.. 9
Глава I. НА БЕРЕГАХ КОСМИЧЕСКОГО ОКЕАНА.. 12
Глава II. ОДИН ГОЛОС В КОСМИЧЕСКОЙ ФУГЕ.. 20
Глава III. ГАРМОНИЯ МИРОВ.. 31
Пять правильных платоновых многогранников. 41
Глава IV. НЕБЕСА И ПРЕИСПОДНЯЯ.. 48
Спектр электромагнитного излучения от самых коротких волн (гамма-излучение) до самых длинных (радиоизлучение). 58
Глава V. БЛЮЗ КРАСНОЙ ПЛАНЕТЫ... 64
Глава VI. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ.. 80
Глава VII. ХРЕБЕТ НОЧИ.. 93
Глава VIII. ПУТЕШЕСТВИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ.. 109
Глава IX ЖИЗНЬ ЗВЕЗД.. 119
Глава X КРАЙ ВЕЧНОСТИ.. 132
Глава XI. ПОСТОЯНСТВО ПАМЯТИ.. 145
Глава XII. ГАЛАКТИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.. 155
Глава XIII. КТО ОТВЕЧАЕТ ЗА ЗЕМЛЮ?. 167
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Приведение к абсурду, или Квадратный корень из двух. 180
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Пять пифагоровых* тел. 182
КОММЕНТАРИИ К ЦВЕТНЫМ ИЛЛЮСТРАЦИЯМ... 184
Ил. 1. За темной пылевой завесой туманности Ориона разливается яркий свет горячих молодых звезд. 185
Ил. 2. Трапеция Ориона - четыре новорожденные звезды в туманности Ориона. 186
Ил. 3. Стадо флоатеров дрейфует над большим атмосферным вихрем. 186
Ил. 3а. Флоатер крупным планом. 187
Ил. 3б. Флоатеры, парящие над аммиачными облаками. 187
Ил. 4. Изображение Большого Красного Пятна в искусственных цветах. 188
Ил. 5. Снимок Юпитера, сделанный станцией "Вояджер-1" в начальной фазе сближения с расстояния 28 млн. км. 188
Ил. 6-8. Звездолет "Орион" (авторы идеи Т. Дайсон, Ф. Дайсон и др.); звездолет "Дедал" (Британское межпланетное общество); прямоточный звездолет Бассарда. 189
Ил. 10. Ночь на ледяной планете на краю звездного скопления Плеяд. 190
Ил. 11. На планете, обращающейся вокруг звезды на окраине шарового скопления. Эта цель достижима лишь с субсветовой скоростью, которую мог бы развить звездолет Бас-сарда. 190
Ил. 12. Ракета "Сатурн-5" с космическим кораблем "Апол-лон-14", установленная на пусковой позиции перед ночным стартом к Луне. 191
Ил. 13. Астронавт экспедиции "Аполлон-16" устанавливает на поверхности Луны лазерный ретрорефлектор. 192
Ил. 14. Модель посадочного модуля "Викинг" в Долине Смерти в Калифорнии. 192
Ил. 15, 16. Межзвездное послание "Вояджера". 193
Ил. 16. Позолоченный диск сохранит запись на протяжении миллиардов лет (ил. 16). 193
УКАЗАТЕЛЬ*. 196
Оглавление. 206
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
На Марсе, в точке с координатами 19°20' с. ш., 33°33' з. д., занесенный песком, стоит небольшой самоходный аппарат. А неподалеку от него установлен памятник человеку, книгу которого вы сейчас держите в руках. Это мемориальная станция имени Карла Сагана. В июле 1997 года она доставила сюда самоходный ровер "Пасфайндер", а потом почти три месяца передавала на Землю изображения с его видеокамеры. В реальности путешествие "Пасфайндера" по поверхности красной планеты оказалось намного скромнее плана, который задумывал Саган, однако уровень общественного интереса к этой миссии был угадан им верно. В то лето репортажи с Марса были непременной составляющей вечерних теленовостей. Вот только сам Саган не дожил до реализации этой своей идеи.
Памятник на Марсе - далеко не единственный замечательный факт, связанный с именем человека, которого можно смело назвать самым знаменитым популяризатором науки в ХХ столетии. В Сагане причудливо сочетались строгий реализм ученого и харизматический накал эмоций неудержимого романтика. Его непримиримая борьба против псевдонауки и суеверий, мистики и догматизма обернулась не лишенными определенных оснований упреками со стороны оппонентов в том, что он превращает саму науку в предмет религиозного поклонения. В то же время неутомимая популяризаторская деятельность и стремление доступным языком, непременно увлекательно рассказывать о самых сложных научных проблемах порой вызывали упреки со стороны консервативно настро-
5
енных коллег, считавших, что настоящему ученому не пристало столь эмоционально выступать в ночных ток-шоу и вообще лучше держаться подальше от внимания "непосвященной" публики. Во многом из-за этого Сагана забаллотировали на выборах в Национальную академию наук. Любопытно, что впоследствии та же Академия вручила ему свою самую престижную награду - медаль за выдающиеся достижения в применении науки на благо общества. Но не будем забегать вперед.
Карл Эдуард Саган родился в Нью-Йорке 9 ноября 1934 года. В детстве он зачитывался научной фантастикой. Вопрос о существовании жизни и разума вне Земли будоражил его воображение. К 12 годам он уже твердо решает быть астрономом и быстро движется к своей цели. В 1951 году в возрасте 16 лет он поступает в Чикагский университет, в 19 лет получает степень бакалавра, а к 25 годам становится доктором астрономии и астрофизики. Задавшись целью искать внеземную жизнь, Саган не забывает и о биологии. В студенческие годы он работает лаборантом у лауреата Нобелевской премии генетика Г. Мёллера. Здесь формируются его представления о биологической эволюции. О научном уровне Сагана в области биологических наук говорит тот факт, что именно ему Британская энциклопедия заказала написать статью "Жизнь".
В 1960-е годы Саган работает в Йоркской и Смитсоновской астрофизических обсерваториях и преподает астрономию в Гарвардском университете. С 1968 года он становится профессором астрономии и космических исследований в Корнеллском университете. Здесь он создает лабораторию по изучению планет, в которой работает до конца жизни.
Саган не раз подчеркивал, что ему повезло жить в эпоху, когда человечество приступило к освоению космоса. С самого начала американской космической программы он участвует в проектах НАСА по исследованию планет Солнечной системы в надежде обнаружить на них следы жизни. При его непо-
6
средственном участии была решена загадка высокой температуры на Венере, поняты причины сезонных изменений на поверхности Марса, объяснен цвет атмосферы Титана. Обо всем этом и рассказывается в книге "Космос".
Поиски внеземного разума всегда были окрашены романтикой, но Сагана не привлекает легкий путь потакания собственному воображению, которым идут уфологи. К вопросу существования жизни на других планетах он подходит как к чрезвычайно важной, интересной, сложной, но строго научной задаче. Огромное количество сил он вложил в программу SETI - первый научный проект поиска радиосигналов внеземных цивилизаций. И даже критерием того, что цивилизация достигла высокого уровня технологического развития, Саган считает не выход в космос или освоение ядерной энергии, а открытие радиоастрономии.
Одна из первых научно-популярных книг Карла Сагана называлась "Разумная жизнь во Вселенной". Она была написана в 1966 году в соавторстве с основоположником советской школы звездной астрофизики и горячим сторонником программы SETI И. С. Шкловским, книга которого "Вселенная, жизнь, разум" несколькими годами раньше вышла на русском языке. Интересно, что Шкловский со временем разочаровался в своих ранних романтических убеждениях и в 1976 году опубликовал в журнале "Вопросы философии" статью под пессимистичным заглавием "О возможной уникальности разумной жизни во Вселенной". Саган же, наоборот, до последних дней надеялся, что внеземные сигналы вот-вот будут обнаружены. В 1985 году он написал научно-фантастический роман "Контакт", по которому в 1994 году на киностудии "Warner Brothers" был снят одноименный фильм. Основанное Саганом в 1980 году Планетное общество и сейчас, после того как НАСА официально закрыло программу SETI, продолжает поддержку масштабного проекта SETI@Home, в котором может принять участие любой желающий.
7
Со временем популяризаторская деятельность занимает в жизни Сагана все больше места, почти каждый год выходят его новые книги. Это не просто изложенные доступным языком рассказы о научных исследованиях, каких написано немало. Его произведения - это в полном смысле слова литература. В 1978 году за книгу "Драконы Эдема: размышления об эволюции человеческого разума" Саган получил Пулитцеровскую премию. Литературному таланту Сагана ничуть не уступают его артистические способности и ораторское искусство. Об этом свидетельствует премия "Грэмми" за аудиокассету, на которой он читает свою книгу "Голубое пятнышко" (Pale Blue Dot), посвященную космическому будущему человечества.
Для авторского стиля Сагана характерна особая импрессионистическая манера. Он не излагает вопрос, а создает как бы серию образов. Порой кажется, что в повествовании возникает разрыв, мысль автора, будто фонарик в темноте, неожиданно высвечивает иной предмет. Но будьте уверены, в конце, как в хорошем детективе, из этих фрагментов сложится целостная картина. Подобные приемы позволяют Сагану не только донести до читателя суть научного знания, но и показать развитие науки как огромный захватывающий сюжет, который отличается от обычной беллетристики тем, что при желании любой может стать участником описываемых событий. "Каждый из нас начинает как ученый", - говорил Саган.
Он был уверен, что для выживания нашей цивилизации необходимо, чтобы публика стала понимать и ценить науку. Но для этого рассказ о ней должен быть ясным и увлекательным. И Саган готов использовать для популяризации любые имеющиеся средства и каналы: книги, статьи, многочисленные интервью, выступления в качестве эксперта в телевизионных ток-шоу, собственную научно-популярную программу на телеканале Би-би-си. "Единственный мой секрет, позволяющий доступно говорить о науке, - говорит он в интервью журналу
8
"Плейбой", - это память о том, что когда-то я сам ничего не понимал в том, о чем сейчас рассказываю".
Описывая научные исследования, Саган никогда не позволяет себе ограничиться простой констатацией фактов. Он дает оценки, проводит параллели, сопоставляет полученные результаты с надеждами и ожиданиями, служившими мотивами научного исследования. Он прекрасно знает аксиому научной популяризации: история идей острее всего воспринимается через жизненные коллизии вовлеченных в нее людей. Так печальная иллюстрация из японской истории делает предельно ясной, убедительной и незабываемой идею искусственного отбора (гл. II). Трагическая судьба Гипатии придает особенно пронзительное звучание истории Александрийской библиотеки, которой начинается и заканчивается эта книга. Вообще тема библиотеки - обычной, генетической, галактической - проходит через всю книгу. Образ гибнущей Александрийской библиотеки становится предупреждением всей нашей цивилизации - пока единственного известного проявления самосознания во Вселенной.
Телесериал "Космос" и эта книга принесли Сагану всемирную известность. Работе над ними он посвятил более трех лет - с 1976 по 1980 год. Но вместе с общественным вниманием вырос и уровень критики. Многие оппоненты отмечают, что в своих книгах Саган идет намного дальше виртуозной популяризации науки, неявно предлагая читателю свою собственную метафизическую концепцию. Следует быть внимательным, чтобы отличать, когда автор говорит об объективных научных фактах, прогнозах и гипотезах, а когда переходит к ценностным, морально-этическим суждениям, которые отражают его личную точку зрения.
Философскую позицию Сагана можно охарактеризовать как отчетливо позитивистскую - он реалист, готовый приять любой факт, буде он надежно продемонстрирован, но отрицающий искусственные умозрительные конструкции, которые
9
не помогают систематизировать и объяснять наблюдаемые факты. При этом следует подчеркнуть полную открытость Сагана к рассмотрению любых фактов, наблюдений, теорий. Скандальные писания Иммануила Великовского любой ученый без тени сомнения назовет бредовыми. Однако Саган неожиданно выбрал именно этот пример, чтобы напомнить: каждая научная концепция заслуживает того, чтобы быть рассмотренной по существу (гл. IV). И только сделав такую оговорку, он подвергает систему Великовского уничтожающей критике.
Пока мы остаемся в рамках естественных наук, философская позиция Сагана не встречает возражений. Проблемы начинаются, когда с этой же точки зрения он начинает критиковать религию. Приводя хорошо известные нам по советским учебникам исторические примеры, он демонстрирует, как религиозные институты и догматы вступали в конфликт с наукой и отдельными учеными, препятствуя бескомпромиссному поиску знания, ценность которого для Сагана первостепенна. Отсюда делается вывод об антиинтеллектуальном и антинаучном характере любой религии. К сожалению, при этом полностью игнорируются не менее многочисленные примеры того, как религия способствовала сохранению и развитию научного знания. Не менее часто развитию науки препятствовали совершенно иные факторы - социальные, экономические, политические. Наконец, и в самих научных сообществах конкуренция идей далеко не всегда идет по правилам честного поединка.
Недоразумения и злоупотребления свойственны всем человеческим институтам, но тем не менее у каждого из них есть своя функция, недоступная другим. В частности, в компетенции религии, или, точнее, метафизики, находятся вопросы о смысле жизни и ценностях, о морали и этике. Позитивистская наука не может включить их в свой круг ответственности, так как в этой сфере эмпирический метод бессилен. Поэтому
10
любая атеистическая система, кроме, быть может, тотального нигилизма, должна выработать некую метафизику. И Саган предлагает довольно красивую и стройную систему. Высшим смыслом он объявляет самопознание мира, осуществляемое через разумных существ. Отсюда появляется моральный императив: будучи порождением космоса, мы в долгу перед ним и не можем допустить, чтобы по нашей вине его самопознание остановилось. Человечество должно приложить все силы к тому, чтобы выжить, не допустить самоуничтожения и по мере возможности установить связь с другими островками разума во Вселенной.
Можно ли возразить такому построению? Это каждый решает сам. Важно только отдавать себе отчет, что Саган последовательно и настойчиво пропагандирует свою метафизику и, к сожалению, не отделяет ее от собственно научной популяризации. Еще более важно, что оценки исторических событий и личностей Саган дает именно с позиций своей метафизики, видя смысл истории в неограниченном прогрессе познания. Кроме того, он явно недооценивает иррациональные мотивы поведения людей, особенно больших групп, предполагая, что если бы все знали и понимали научную истину, то непременно действовали бы наилучшим способом. Все это приводит к упрощенной трактовке логики исторического развития, особенно древних обществ, вызывая скептическое отношение специалистов-историков.
Отдельного замечания заслуживает критика Саганом астрологии. С современных позиций эта критика может выглядеть не вполне убедительной. Пытаясь сохранить наукообразный вид, астрология старается обзавестись всеми возможными атрибутами настоящей науки. Так, на сегодняшний день вне профессионального научного сообщества именно астрологи, а, к примеру, не любители астрономии являются основными потребителями астрономических эфемерид. К ним больше не могут быть адресованы упреки Сагана в том, что они
11