6. Библейское восприятие Адама как родоначальника людей и "нового Адама", Христа, как спасителя рода человеческого, при этом Христос осмысливается как своего рода антитип Адама: если Адам впал в первородный грех и обрек таким образом человечество на смерть, то "новый Адам" очистит людей от греха и даст человечеству "жизнь вечную" – "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут".
7. Из типологического совмещения образов Адама и Христа проистекали мотивы иконографии. Так, место распятия Христа – Голгофа (букв. "место черепа") подчас изображается как могила Адама, а у ног распятого Христа часто рисуется череп или скелет; изображается, как кровь распятого проливается на череп Адама, который от этого пробуждается к жизни и собирает кровь Христа в сосуд (Чаша Грааль). В сюжете сошествия во ад воскресший Христос освобождает из преисподней в числе других праведников и прощенного Адама.
История происхождения материала для Креста Иисуса.
Согласно преданиям, когда Адам был при смерти, его сын Сиф пошёл к вратам Рая с целью получить масло прощения и помазать им тело своего отца. Однако явившийся архангел Михаил сообщил, что масло прощения всему миру будет даровано через 5500 лет (пророчество о пришествии Христа) и дал Сифу ветвь от древа познания Добра и Зла, плод с которого вкусил Адам во время грехопадения. Вручив ветвь, архангел сказал: "если сможешь оживить сей сухой плод, то быть ему исцеленным".
Вернувшись домой, Сиф нашёл Адама мертвым и вложил сухую ветку в его рот (по другим версиям, на голову Адама Сиф надел венок, сплетённый из этой ветви или это сделал сам Адам, который был ещё жив к моменту возвращения Сифа). Затем из неё проросло дерево из трёх сросшихся стволов, из которого и был впоследствии сделан крест для распятия Иисуса Христа.
Исследователи считают, что целью такого предания было показать происхождение христианства (бывшего на тот момент ещё "молодой" религией) от древнейшей традиции, буквально "от Адама".
Считается, что крест Иисуса из разных пород дерева: продольный брус – из кипариса, поперечный – из финикова дерева, подножие – из кедра, а дощечка с надписью "Иисус Назарянин Царь Иудейский" – из масличного дерева.
Дерево познания добра и зла -
1. Согласно библейской книге Бытия, особое дерево, посаженное Богом наряду с Древом жизни посреди Эдемского сада. Символизирует познание, способность осознанно различать добро и зло.
"И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла".
Эти два дерева должны были быть единственными в своем роде; внутри плода древа познания все смешано, не отделено еще добро от зла (Бог предполагал отделить позже, когда Адам станет совершенным, зрелым – второй частью Бога).
2. Древо познания становится центром сюжета грехопадения. Первый человек Адам был предупреждён, что вкушение плодов с Дерева познания добра и зла ведёт к смерти:
"От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
В западной христианской традиции на основании схожести латинских слов "peccatum" ("грех") и "pomum" ("яблоко") Древо познания изображается яблоней, что заимствовано, по-видимому, из греческой мифологии (эпос о яблоке раздора).
Сотворённая из ребра Адама Ева в результате диалога со змеем вкусила запретный плод от Древа познания добра и зла и дала есть Адаму. Последствиями нарушения запрета и отказа от предложенного покаяния стали поврежденность мироздания и человека, изгнание из рая, утрата доступа к древу жизни и смерти.
7. По устоявшейся христианской традиции, дьявол, сатана – это падший ангел (изгнанный с небес), "искуситель" и "воплощение зла"; он не хотел подчиниться человеку, завидуя ему (в отличие от Адама, сатана не смог дать название животным). В христианских преданиях принято отождествлять дьявола (буквально: "противник", "подстрекатель") со змеем. И предания библейские психологически точно объясняют поведение змея и Евы в раю; змей дотронулся до запретного дерева (находился на нем), но остался жить, чем продемонстрировал несостоятельность опасений Евы; он толкнул жену Адама так, что она коснулась дерева, увидев при этом "ангела смерти", но она сказала себе: если я умру, Бог создаст другую жену Адаму, поэтому я дам ему тоже отведать от плода – или умрем вместе или останемся живы.
8. В христианском библейском предании утвердилось единство взглядов, что "первородный грех" исказил "исконную природу человека", созданного вначале безгрешным и безвинным, его "богоподобие"; спасения от его последствий видят в акте крещения. Акт крещения устанавливает причастность крещеного к Иисусу Христу ("новому Адаму"), искупившему своей невинной смертью "первородный грех" ("первого Адама").
9. Адам умирает на 930 – м году жизни (70 лет он, по еврейской легенде, уступает Давиду). Ангелы молят Бога об отпущении греха Адама. Бог прощает. Ангелы просят похоронить тела Адама и Авеля в раю (в то время рай уже переместился с земли на небо) – Бог разрешает. Через шесть дней после Адама умирает Ева, успев завещать своим детям высечь на камне житие первых людей.
10. Главный мотив человеческого предательства библейские предания видят в жажде могущества. Бог предупреждал свое любимое создание – человека не вкушать плод с растущего в раю Древа познания добра и зла. Бог предупреждал, что плод с этого дерева – абсолютное знание – будет смертельно опасным для еще не подготовленного к нему человека. Однако искушение обрести могущество превозмогло любовь и доверие человека к Творцу. "Вы будете, как боги" – внушал людям сатана в образе змея, то есть он подтолкнул их к предательству (не удержались от соблазна).
11. В Священном Писании (Библии) добро – это жизнь, свет, выполнение воли Бога, подателя жизни; зло – смерть, тьма, подчинение силам, ненавидящим все живое.
В Эдеме до грехопадения наши прародители имели все мыслимые блага и могли лично общаться с Богом. Более того, у них была возможность духовного совершенства. Но, поддавшись соблазнам сатаны, который пообещал им, что, отойдя от Бога, они станут свободными, первые люди разорвали духовную связь со своим Творцом и вместо свободы получили смерть. Практически вся история человечества – это попытка построить счастливую жизнь без участия Бога, только лишь теми силами, которые имеет сам человек.
Грех – это осуществление зла, его конкретное воплощение конкретным человеком. Глыба первородного греха (первый в истории человеческого рода поступок вопреки воли Создателя – вкушение запретного плода) была очень тяжела, она изменила все бытие человечества и весь мир. Поддавшись злу, Адам и Ева были изгнаны из Рая – отлучены от идеального устроения своей жизни. Под действием греха изменилась сама природа человека. Созданный бессмертным, он стал смертным, подверженным болезням и порокам: себялюбию, лицемерию, жестокости, лжи и др.
По христианскому представлению, некогда прекрасное Царство Бога на земле (иначе – рай) превратилось в "мир сей", лежащий "во зле".
12. Священное писание рассказывает о том, что духовный (небесный) мир был сотворен Богом первым и населен невидимыми бессмертными разумными существами, ангелами. Через них Бог сообщал свою волю миру. Затем был сотворен конкретный видимый осязаемый мир – земля (часть которой – под названием рай). И была она отдана в управление человеку. И ангельский мир, и земля – рай строились на началах любви, свободы и радости. Такое устройство жизни в Священном писании (Библии) называется Царством Небесным или Царством Божиим на земле.
Однако некоторые ангельские силы решили отвергнуть волю Создателя, завладеть его властью и могуществом. Отказавшись от Бога, такие ангелы стали нежитью, из духов света и добра превратились в злобных духов тьмы. Библейские предания именуют их бесами, дьяволами; эти же предания говорят, что Бог не создавал ничего злого: зло стало искажением, извращением добра, доведенного до своей противоположности.
13. Священное писание рассказывает о мятеже величайшего из ангелов (самого любимого Богом – он по просьбе Бога доставал глину со дна реки, чтобы творить человека) – Люцифера или Денницы (Сына Зари), захотевшего в своем могуществе сравниться с Богом. Мятежник был низвергнут с небес.
Падшего Денницу и считают предводителем, князем злых духов – сатаной (древнеевр. "противник"), врагом Бога и человека. В нем видят змея, искусившего Адама и Еву, т. е. подтолкнувшего их к предательству.
Предания гласят:
1. Адам был сотворен в 20 лет, а Ева вышла из ребра Адама в 13 лет.
2. Адам и Ева прожили в раю семь лет.
3. Бог ожидал, что Адам выразит раскаяние, и тогда возможно оставить Адама и Еву в раю и дать им съесть плод с Древа жизни, чтобы стать бессмертными.. На что Адам отвечает отрицательно, и потому ему запрещено есть от Древа жизни. Лишь отказавшись от раскаяния (а не после самого греха), Адам перестал быть достойным вечной жизни. Чтобы человек более не мог вкусить от Дерева жизни, поставил Бог серафима с огненным мечом "охранять путь к дереву жизни".
4. Выражение "Адамово яблоко" – адамовым яблоком называют выступ на шее мужчины, который торчит над голосовыми связками. Легенда гласит, что это – кусок запретного плода, яблока, который съел Адам. С той поры он навсегда застрял в его горле и служит напоминанием о первородном грехе.
5. Первая одежда появилась в раю – когда Адам и Ева увидели себя нагими, они прикрылись широкими листьями дерева, которое называлось фиговым. После изгнания "сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их". Бог увидел, что Адам и Ева недовольны одеждой из фиговых листьев, которую они себе сшили. Поэтому Бог явил доброту, сделав им красивые одежды, которые им понравились. Для верхней одежды была использована шкура, которую сбросил змей.
Адам и Ева ценили эти Небесные Одеяния за их особые качества и бережно хранили их для грядущих поколений. На них были нанесены изображения животных, и всякий, кто их надевал, приобретал дар подчинять себе всех зверей.
7. Бог подарил Адаму виноградную лозу – когда Адам и Ева покинули райский сад, перед ними появился ангел, посланник Бога, и передал Адаму виноградную лозу как символ плодородия и жизни. Это было первое растение, котрое Адам посадил на пустынной земле.
8. Ева взяла из рая клевер четырехлистник – как память о потерянном рае, а так как клевер был растением из рая, Ева посчитала его знаком удачи. Каждой пластинке четырехлистника были приписаны волшебные свойства: первая пластинка – надежда, вторая пластина – вера, третья – любовь, а четвертая – удача. И если двое людей съедят вместе четырехлистный клевер, то между ними вспыхнет взаимная и вечная любовь. А предание гласит, что Адам и Ева прожили вместе почти 1000 лет.
9. Бог создал Адама вне Эдемского сада, (а вот Ева появилась на свет уже в райском саду) и лишь тогда, когда Бог создал человека, посадил райский (богатый и пышный) сад и водворил в него Адама. Этот Эдемский сад имел границы, он не заполнял всей земли. Согласно современным исследованиям, Эдем располагался на Ближнем Востоке, на территории Ирана, Ирака и других государств.
10. Бог заключил с Адамом первый завет (договор, союз – а всего их шесть), дав обещание спасти от власти зла, но Адам нарушил условие завета, совершил грех (буквально "ошибка"), названный первородным, то есть первым после рождения.
11. Адам и Ева, отведав плод с Древа Познания Добра и Зла, еще долго находились в Раю. Это следует из того факта, что, нарушив запрет Бога, они сделали себе опоясание из листьев, а когда их изгоняли из Рая, на них уже были кожаные одежды. Понятно, что временной путь, который необходимо было пройти человеку от опоясания из листьев до шитья кожаных одежд, занял не одно столетие, а то и тысячелетие. Этот же вывод следует и непосредственно из библейского рассказа: Бог сделал кожаные одежды для Адама и Евы до принятия решения об их изгнании из Рая.
12. Какое же реальное дерево скрывается за образом библейского Древа Познания? Учитывая, что Адам и Ева сделали себе опоясание из смоковных (фиговых) листьев, на эту роль больше других деревьев может претендовать фиговая пальма. Как гласит одна из легенд, все деревья в райском саду, кроме Древа Познания Добра и Зла, отказались дать свою листву для опоясания (см. "Иудейские мифы" Роберт Грейвс, Рафаэль Патай). Но фиговая пальма подходит на роль Древа Познания еще и потому, что есть причина, по которой Бог запретил Адаму и Еве есть ее плоды: стоит плодам фиговой пальмы перезреть, как в них тут же начинается спиртовое брожение. (По той же причине Древом Познания Добра и Зла считали виноградную лозу – по толкованию грехопадения еврейскими мудрецами).
13.Змей, соблазняющий Еву, в Библии не случайность. Есть легенды, из которых следует, что женщина использовала змею для воздействия на мужчин (игры со змеями приписывают египетской царице Клеопатре и македонской царице – матери Александра Македонского).
14. Сатана (дьявол, Люцифер), предводитель злых духов, ненавидел Бога, также ненавидел всякое его творение – и прежде всего человека, а потому решил нарушить его блаженное (невинное) существование, и, в конечном итоге, погубить все человечество. Войдя в змея и явившись перед женщиной в таком облике, он спросил: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?".
Ева ответила, что Бог позволил им есть плоды со всех деревьев, кроме древа познания добра и зла, иначе они с Адамом умрут.
Змей же, используя её неопытность и любопытство, заверил, что плоды древа познания добра и зла вовсе не смертельны, сказав: "Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". Это была самая первая и самая откровенная ложь на земле, но невинная женщина поверила злому духу. Она увидела, "что древо хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел". Библия не упоминает, что за плоды росли на Древе познания добра и зла, но по традиции считается, что это были яблоки (есть и другие версии).
Согласно христианскому учению, первородный грех тяготеет над всеми людьми, и освободиться от него можно, лишь раскаявшись в грехах и приняв крещение.
Предание рассказывает, что, увидев Гавриила, Мария не сразу поверила ему, но в сомнении спросила: "не хочешь ли ты соблазнить Меня, как змий Еву?".
15. Действия Искусителя продуманы до деталей. Змей мудр, рационален. Зная об особенностях Древа добра и зла, он соблазняет первопару плодами с этого древа во всеоружии знания человеческой психологии. Особенно женской. По сути, он искушает людей порочной иллюзией сравняться с Творцом, стать равным Ему. Потом человечество будет жить, вновь и вновь пытаясь осуществить эту идею. Начиная с Вавилонской башни…
16. Змей – это разум, стремящийся к рациональному познанию и объяснению окружающего мира. Змей открывает вечный, неразрешимый диспут между верой и разумом, между откровением и логикой рассудка. Каждый из нас прислушивается к своему разумному внутреннему голосу, но не стоит путать его с голосом зла.
17. В иудаизме (Ветхий Завет) – в грехопадении непосредственно виновны люди, первая пара Земли.
Чтобы усилить у Адамам и Евы чувство безвозвратно потерянного блага, Бог размещает их недалеко от Эдема: они видят благоухающий сад, но не могут войти в него. Тем самым усиливается аспект наказания за первородный грех.
В христианстве (Новый завет) – в грехопадении человека виновен дьявол. В христианстве змий – искуситель превращается в мятежного ангела, в сатану, в Люцифера, в дьявола. И первопричина этого превращения – в гордыне как источнике всякого греха. И, как следствие, – бунт против Всевышнего, просчитанный акт мести.
Фразеологические обороты
Адамовы веки (времена) – употребляемое в значении: давняя старина.
Ветхий Адам [человек] - грешный человек, который должен нравственно переродиться. Отсюда "совлечь с себя ветхого человека, Адама" получило значение: духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов.
По легенде, когда Бог создавал виноград, он призвал на помощь трех зверей: льва, обезьяну и свинью, которые вдохнули в плод часть своих душ. Поэтому сегодня тот, кто выпьет немного, становится сильным, как лев, после нескольких стаканов превращается в обезьяну, а тот, кто не умеет останавливаться, валится под стол, как свинья.
Фиговый листок; прикрыться фиговым листом -
Выражение употребляется в значении: лицемерное прикрытие чего-либо постыдного, непристойного, а также лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дела.
Восходит к Библейскому мифу об Адаме и Еве, познавших после грехопадения стыд и опоясавшихся листьями смоковницы (фигового дерева) – другое обозначение: инжир, смоква.
В качестве толкования сюжета грехопадения присутствует и такая версия – смоковница была тем самым райским Древом Познания. Иногда ее называют фиговым деревом или инжиром, латинское название Ficus carica L. Этому растению выпала честь быть первым названным в Библии после Древа познания добра и зла – "чем первые люди согрешили, тем и воспользовались для прикрытия своего греха";
Одно из самых таинственных событий, описываемых в Библии, – грехопадение человека; после вкушения плода Древа Познания человек утратил свой первый дом – Эдем, или Рай – "И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания"; фига – это смоковница, и раз есть фиговые листья, значит и смоковниц кругом в Раю много. Многие средневековые художники так себе это и представляли, несмотря на легенды о яблоке.
"В средние века Адам и Ева часто изображались в произведениях искусства. Эти фигуры встречались на серебряных и цинковых купелях XIV и XV столетий, в преддвериях готических церквей; фигуры изображались опоясанными листьями смоковницы, подле древа познания" (сл. Брокгауза).
Под чем стояли, тем и прикрывались. Рай был засажен смоковницами.
Иосиф Флавий в своих знаменитых "Иудейских древностях" считает, что в результате грехопадения Адама и Евы, съевших запретный плод, "дерево, оказалось, повлияло на их рассудок и мышление. Тогда они прикрыли себя листьями смоковницы и, скрыв под ними наготу свою, начали думать, что они теперь еще счастливее, чем прежде, найдя то, в чем они раньше нуждались".
Библейское сказание о грехопадении в свою очередь происходит из древних ассирийско – вавилонских преданий и в ассирийских источниках иллюстрируется даже барельефными изображениями. Так один барельеф на цилиндре, хранящемся в British museum, изображает мужчину и женщину, сидящих у дерева и простирающих руки к его плодам.