Крещение Господне. Богоявление
6 (19) января
Глас 1-й: Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,́ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние: Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, и Дух, в ви́де голуби́не, изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. Явле́йся, Христе́ Бо́же, и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Сретение Господа нашего Иисуса Христа
2 (15) февраля
Глас 1-й: Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Хри́стос Бог наш, просвеща́яй су́щия во тьме. Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, да́рующаго нам воскресе́ние.
Благовещение Пресвятой Богородицы
25 марта (7 апреля)
Глас 4-й: Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, и е́же от ве́ка та́инства явле́ние; Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Вход Господень в Иерусалим
Воскресенье за неделю до Пасхи
Глас 1-й: О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы, побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе,́ Победи́телю сме́рти, вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Светлое Христово Воскресение.
ПАСХА
Глас 5-й: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вознесение Господа нашего Иисуса Христа
40-й день после Пасхи, четверг
Глас 4-й: Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Пятидесятница. День Святой Троицы
50-й день после Пасхи, воскресенье
Глас 8-й: Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Память первоверховных апостолов Петра и Павла
29 июня (12 июля)
Глас 4-й: Апо́столов первопресто́льницы и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те, мир вселе́нней дарова́ти, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Память пророка Илии
20 июля (2 августа)
Глас 4-й: Во пло́ти А́нгел, проро́ков основа́ние, вторы́й предте́ча Прише́ствия Христо́ва Илия́ сла́вный, свы́ше посла́вый Елисе́еви благода́ть неду́ги отгоня́ти и прокаже́нныя очища́ти, те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Преображение Господа нашего Иисуса Христа
6 (19) августа
Глас 7-й: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху; да возсия́ет и нам гре́шным свет Твой присносу́щный, моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Успение Пресвятой Богородицы
15 (28) августа
Глас 1-й: В Рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.
Усекновение главы Предтечи и Крестителя Иоанна
29 августа (11 сентября)
Глас 2-й: Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че: показа́л бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший, я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся, благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, взе́млющаго грех ми́ра и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.
Молитвы разные
Молитва Иисусова
Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго.
Молитва святого Ефрема Сирина
(читается Великим Постом)
Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва перед началом всякого дела
Го́споди, благослови́!
Или:
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Молитва по окончании дела Сла́ва Тебе́, Го́споди!
Молитва перед вкушением пищи
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Или:
О́чи всех на Тя, Го́споди, упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении, отверза́еши Ты ще́друю ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́ния.
Молитва после вкушения пищи Благодари́м Тя, Христе́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси́ нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия, но я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́, Спа́се, мир дая́й им, прииди́ к нам и спаси́ нас.
О болящих
Тропарь , глас 4-й
Ско́рый в заступле́нии еди́н сый, Христе́, ско́рое свы́ше покажи́ посеще́ние стра́ждущему рабу́ Твоему́, и изба́ви от неду́г и го́рьких боле́зней; и воздви́гни во е́же пе́ти Тя и сла́вити непреста́нно, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Кондак, глас 2-й
На одре́ боле́зни лежа́щаго и сме́ртною ра́ною уя́звленнаго, я́коже иногда́ воздви́гл еси́, Спа́се, Петро́ву те́щу и разсла́бленнаго на одре́ носи́маго; си́це и ны́не, Милосе́рде, стра́ждущаго посети́ и исцели́: Ты бо еди́н еси́ неду́ги и боле́зни ро́да на́шего понесы́й и вся моги́й, я́ко Многоми́лостив.
О в темницах и в заточении сущих
Тропарь , глас 2-й
Манасси́ю от уз и го́рькаго заточе́ния моли́тв ра́ди свободи́вый, всеще́дрый Бо́же, и раба́ Твоего́, на́ми ны́не моля́щагося [7] , от уз и заточе́ния свободи́ и от вся́каго зла́го обстоя́ния изба́ви, я́ко еди́н Человеколю́бец.
Кондак , глас 5-й Я́ко милосе́рдия исто́чник и бла́гости пучи́на, Христе́ Бо́же, не пре́зри в ско́рбех и беда́х Тебе́ ве́рою призыва́ющих, но я́ко Щедр поми́луй и от уз ско́ро свободи́, да пое́м Ти: аллилу́ия.
Молитва святых Оптинских старцев
(составлена на русском языке)
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на всё святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и́ любить. Аминь.
Молитвы об усопших
Тропарь,
глас 8-й
Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй и поле́зная всем подава́яй, Еди́не Соде́телю, упоко́й, Го́споди, ду́шу раба́ Твоего́ ( или о многих: ду́ши раб Твои́х), на Тя бо упова́ние возложи́ ( о многих: возложи́ша), Творца́ и Зижди́теля и Бо́га на́шего.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тебе́ и сте́ну и приста́нище и́мамы, и Моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Его́же родила́ еси́, Богоро́дице Безневе́стная, ве́рных спасе́ние.
Седален,
глас 5-й
Поко́й, Спа́се наш, с пра́ведными раба́ Твоего́ ( о многих: рабы́ Твоя́), и сего́ ( о многих: сия́) всели́ во дворы́ Твоя́, я́коже есть пи́сано, презира́я, я́ко Благ, прегреше́ния его́ ( о многих: их), во́льная и нево́льная, и вся я́же в ве́дении и не в ве́дении, Человеколю́бче.
Кондак ,
глас 8-й
Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х), иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.
Икос Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, созда́вый мя и реки́й ми, я́ко земля́ еси́ и в зе́млю оты́деши, а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.
Тропари,
глас 4-й
Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х), Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю́ ( о многих: их) во блаже́нней жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче.
В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х), я́ко еди́н еси́ Человеколю́бец.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и у́зы окова́нных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ ( о многих: ду́ши раб Твои́х) упоко́й.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Еди́на Чи́стая и Непоро́чная Де́во, Бо́га без се́мене ро́ждшая, моли́ спасти́ся души́ его́ ( о многих: душа́м их).
О нашей вере
Святые защитники Отечества
Издавна на Руси, вознося молитвы о русском воинстве, сражающемся "за веру, царя и Отечество", Святая Православная Церковь именовала его воинством христолюбивым.
Возлюби Бога и возлюби ближнего – эти заповеди Господа Иисуса Христа исполнялись православным воинством Святой Руси. Оттого славился русский солдат своей любовью к Родине, высоким воинским духом, умением побеждать, готовностью положить жизнь за други своя. Все эти качества имеют исторические корни, воспитаны многовековыми православными традициями; они ярко проявились во всех Отечественных войнах и продолжают в нашей армии определять образ истинного воина.
История русского христолюбивого воинства восходит ко времени Крещения Руси. Святой равноапостольный великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуни (Херсонесе; раскопки его ведутся в районе нынешнего Севастополя) в 988 году. Вместе с ним крестилась его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое Крещение народа русского в водах Днепра. С тех пор начали складываться на Руси священные воинские традиции. Перед каждым походом русская рать стекалась в храм, где воины исповедовались и причащались Святых Христовых Таин. Перед сражениями служились молебны, и в бой русские войска шли под хоругвью с изображением лика Спасителя.
Древняя Русь славилась благочестием своих князей. Многие из них, как и великий князь Владимир, были причислены к лику святых.
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский († 1174) брал с собой в походы чудотворную икону Божией Матери, впоследствии названную Владимирской и ныне особенно почитаемую в народе нашем.
Святой благоверный князь Довмонт, во святом Крещении Тимофей, Псковский († 1299), слывший непобедимым воином, отправляясь в поход, испрашивал благословение у своего духовника. Одержав победу, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого произошло сражение.
Святой благоверный князь Димитрий Донской († 1389) накануне Куликовской битвы, на которую благословил его преподобный Сергий Радонежский, торжественно перенес из Владимира в новую столицу своего великого княжества Москву чудотворную икону святого воина Димитрия Солунского. В память русских ратников, павших на Куликовом поле, Святая Церковь постановила совершать их поминовение в Димитриевскую родительскую субботу.
Основой побед тех, кто держал в руках меч вещественный, было Слово Божие – "меч духовный", как его называет апостол Павел (Еф. 6, 17), ибо вера давала воинам силы, превосходящие силу обычного оружия. Когда император Константин Великий боролся со своими противниками, властителями тогда еще языческой Римской империи, и обратился с молитвой ко Господу, чтобы Он даровал знамение, которое воодушевило бы его войско, на небе появилось сияющее изображение Креста с надписью: "Сим победиши!" И император Константин, став впоследствии единодержавным правителем Римской империи, способствовал распространению в ней христианства.
До этого, первые три века церковной истории, христиане преследовались языческим римским государством. Ни одно из сословий римского общества не дало такого количества мучеников, прославившихся своим мужеством и преданностью вере, как сословие воинское. И это, наверное, не случайно: привычные к непоколебимому стоянию в ратном строю перед лицом врага, солдаты-христиане проявляли такую же неустрашимость и при исповедании своей веры. Воины-мученики изображаются на иконах в доспехах, с оружием в руках – так, в образе воинов, они и являлись как небесные покровители на помощь христианам.
Жития святых, по молитвам которых Господь являл чудесную помощь сражающимся на поле брани
Архистратиг Михаил – начальник Небесного ангельского воинства. Ангелы – это бестелесные духовные существа, сотворенные Богом прежде материального мира. Слово "Ангел" по-гречески означает "вестник" и передает суть ангельского служения – возвещать людям волю Господа. По Промыслу Божию Ангелы хранят верующих людей, удерживают их от падений, восставляют падших. Они никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Когда восстал сатана против Бога и увлек за собой треть Божиих ангелов, противостал ему Архангел Божий Михаил. "И произошла на Небе война, – рассказывается в Откровении апостола Иоанна Богослова, – Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним".
С древних времен Архангел Михаил прославлен своими чудесами на Руси. Не раз являлся он с воинством Небесным, помогая русскому воинству. Потому не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу. Ему посвящен и один из главных храмов Москвы – Архангельский собор в Кремле.
Память Архангела Михаила отмечается дважды: 21 ноября (нов. ст.) – Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных и 19 сентября (нов. ст.) – Воспоминание чуда, совершенного Архистратигом Михаилом в Хонех.
Это чудо произошло в IV веке во Фригии. Задумав уничтожить храм во имя Архистратига Михаила, язычники соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на церковь. Но по молитве пономаря этого храма явился Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Храм остался невредим, а место, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит "отверстие", "расселина".
Великомученик Фео́дор Стратилат (дни памяти 21 февраля и 21 июня нов. ст.) жил в Малой Азии в конце III – начале IV века. Он был добродетелен, мудр и храбр, почему и поставлен был стратилатом (воеводой – греч.) в Ираклии, при Черном море. Феодор расположил к себе горожан, так что многие из них приняли христианскую веру. Узнав об этом, император Ликиний потребовал, чтобы стратилат публично принес жертву идолам. Феодор попросил отсрочки и, воспользовавшись ею, разбил идолов, а золото и серебро, из которых они были изваяны, раздал бедным. Исповедника жестоко мучили, а потом распяли. Распятый, Феодор взывал к Богу: "Где же Ты, Господи, что же так долго даешь страдать мне, немощному?" Господь отвечал ему: "Я здесь, с тобой, Я испытываю тебя в терпении". Утром мучители решили снять с креста тело Феодора, но нашли мученика сидящим на земле и совершенно исцеленным от ран. "Велик Бог христианский!" – воскликнули посланные ко кресту сотники и воины и уверовали во Христа. Тогда святой Феодор сам предал себя в руки палача, и тот отсек ему голову. Святая глава мученика ныне хранится на Афоне, в монастыре Пантократор.
В житии святого содержится молитва, которую, по преданию, составил сам Феодор Стратилат (см. с. 13).
Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск были римскими воинами, пострадавшими при императоре Максимиане в городе Амасии в 308 году (день памяти 16 марта нов. ст.). Евтропий и Клеоник были распяты, Василиск усечен мечом. Предание сохранило нам "Молитву Евтропия воина в ранах и страданиях" (см. с. 14), свидетельствующую о непоколебимой вере мученика и надежде его на Господа.
Святой мученик Иоанн Воин (день памяти 12 августа нов. ст.) был благочестивым римским военачальником при императоре Юлиане Отступнике (IV век) и за покровительство гонимым христианам претерпел долгое темничное заключение. Хотя он впоследствии был освобожден и скончался мирно, его часто именуют мучеником. На Руси святого Иоанна Воина почитают как покровителя христолюбивого воинства и защитника притесняемых.
Святой великомученик и победоносец Георгий (дни памяти 6 мая и 9 декабря нов. ст.), вступив на военную службу при жестоком гонителе христиан – императоре Диоклетиане, благодаря уму и мужеству быстро достиг высокого звания трибуна (начальника крупной войсковой части), а затем и ближайшего советника императора.
Однажды император обратился к нему за советом, как организовать новое гонение на христиан, но святой Георгий открыто исповедал свою веру и обличил Диоклетиана, за что был приговорен к колесованию.
Однако посланный Господом Ангел исцелил мученика. Тогда святого Георгия бросили в глубокий ров и засыпали известью, но он вновь был чудесным образом исцелен. Не повредила святому и чаша смертельного яда.
Толпы народа приходили к святому Георгию, содержавшемуся под стражей, прося его молитв. Накануне кончины святой мученик удостоился чудесного видения: Господь призывал его в Небесные обители. Когда на следующий день святого Георгия ввели в языческий храм, чтобы заставить поклониться идолам, те невидимой силой были опрокинуты и разбились. Императрица Александра бросилась к ногам мученика и исповедала, что она тоже христианка. В гневе император приказал обезглавить обоих. Это произошло в 303 году.