---------------------------------------------
Bhagwan Shree Rajneesh
THE WISDOM OF THE SANDS
Discourses on Sufism
India ,Poona ,Rajneesh Foundation ,
1980
Бхагаван Шри Раджниш
тт.1-2
Беседы о суфизмеСодержание
Том 13
Том 2209
Том 1
21 февраля—1 марта 1978 г . Пуна, Индия
ВВЕДЕНИЕ
1976
Я еду на велосипеде вдоль Морской дамбы в Нокклезауте, прибрежном курорте в Бельгии . Город остаётся позади, и я двигаюсь дальше, наслаждаясь резким запахом воздуха, солнцем на моей спине, мускульным усилием . Всё хорошо . Я вижу, что в ста ярдах впереди дорога кончается в песчаных дюнах, простирающихся на много миль в сторону датской границы . Я нажимаю на педали . Велосипед набирает скорость . Я— Эдди Мерке, выигрывающий Тур де Франс седьмой раз . Вж-ж-ж-ж ..! Я достигаю песка и ...
... Я лечу по воздуху через руль велосипеда . К счастью, песок мягок и я не забываю сделать кувырок при падении . Скатываюсь с дюны на берег .
Хмм ! Забираюсь наверх, хватаю велосипед, перекидываю через него ногу и начинаю яростно крутить педали . Продвинувшись около восемнадцати дюймов вперёд, колёса медленно тонут в песке, и опять велосипед отказывается двигаться . Со злости я издаю вопль и бью ногами песок . Ветер задувает несколько песчинок мне в рот . Тогда я начинаю бить кулаками по песку, но чем дальше я бью по нему, тем плотнее он становится .
Я не могу пересечь песчаные дюны на моём велосипеде— это жизненный факт .
1978
И вот я в ашраме Шри Раджниша— уже два года я являюсь его учеником . Хотя ашрам— цветущий оазис, я продолжаю падать с моего велосипеда . Это прекрасный велосипед британского производства, которому 31 год и который я очень люблю и называю Эго . Оно со мной повсюду . Песок в ашраме очень тонкий, почти невидимый, и здесь моему Эго особенно трудно передвигаться, в каком бы порядке его ни содержать . В моём возрасте оно является тяжёлым и неуклюжим— обременительная ноша . Я продолжаю спотыкаться об него и сшибать других людей, всё ещё надеясь найти другую, более гладкую дорогую .(В Индии? Я, должно быть, безумен) .
Но других дорог не существует, нет других велосипедных дорожек ; они все ведут в пустыню .
Послушайте слова Бхагавана :
«Этот мир—пустыня.Оазис существует только в нашем сознании.Сотворите этот оазис сознания.Ивсё,чтопотребуется для этого,—делайте.Какую бы цену ни пришлось платить за это—платите;как бы ни приходилось рисковать—рискуйте,потому чтовсё остальноебудет отнято от васвсё равно».
Когда вы достигаете пустыни, путь перед вами не обозначен . Легко заблудиться среди барханных песков, миражей и фальшивых горизонтов . Когда собираетесь пересечь пустыню, вы нуждаетесь в проводнике, а не в специалисте по велосипедам .
Здесь есть человек, Бхагаван Шри Раджниш, который пересёк пески и теперь помогает другим пересечь их . Он— Марко Поло души . И хотя у каждого свой путь, он знает, куда он ведёт, потому что он уже там . У себя дома .
Ловкие велосипедисты не могут далеко продвинуться здесь . Надо быть просто пешеходом, желающим ставить одну ногу перед другой и следовать за проводником, куда бы он ни повел . Расслабившись и доверяя, идти легче и веселее . Вот небольшой прыжок . Затем ещё, ещё один . И вскоре вы поднимаетесь выше и выше— летающий пешеход ! В своём научно-фантастическом романе« Дюна » , Франк Герберт представляет мир-пустыню, Дюну, где целая культура приспособлена к тому, чтобы жить, или скорее выживать, в пустыне, максимально экономя воду . Жизнь этих людей— это непрекращающаяся война . Они воины, сражающиеся с песками ; жёсткие, жестокие люди, зависящие от наркотика« специя » , облегчающего их судьбы .
Будто бы в насмешку они называют себя« фрименами »— свободными людьми .
Бхагаван всё времяпоказывает ,что нет нужды бороться с песками, да и невозможно выиграть эту битву . Прочтите первую главу этой книги внимательно : мы можем освободиться тем же способом, каким это делает поток, находящий свою свободу : давая себе возможность испариться, оставляя все идеи о себе . Эти идеи, эти представления о своей индивидуальности и есть наша пустыня .
Бхагаван, подобно ветру, шепчет потоку :« Да, ты можешь пересечь пустыню . Испарись, будь унесён любящими руками существования . Прими опасность ... её стоит принять ». Тот же самый аромат !
Всё, что нам нужно, чтобы достичь моря— это способность слышать, понимать и доверять этому шепоту, этой мудрости песков .
Свами Прем Прамод
1. СКАЗКА ПЕСКОВ
21 февраля 1978 г . , Пуна, Индия
Поток , родившийся далеко в горах ,
пройдя через разные земли ,
достиг , наконец , песков пустыни.
Точно так же , как онпересёкдругие препятствия ,
поток попытался пересечь и это ,
но обнаружил , что бежит в песок ,
что его воды исчезают.
Он былубеждён , однако , что его назначение-
пересечь пустыню ,но не было пути.
В этот момент тайный голос ,
исходящий из самой пустыни , прошептал:
«Ветер пересекает пустыню ,
это же может ипоток».
Поток возразил ,
что он бросался на песок ,
но только поглощался им;
что ветер мог летать ,
и , поэтому , он мог пересечь пустыню.
«Двигаясь своим обычным способом ,
ты не можешь пересечь пустыню.
Ты либо исчезнешь , либо станешь болотом.
Ты должен позволить ветру пронести тебя
к месту твоего назначения».
«Но как это может случиться?»
«Позволь ветру поглотить тебя».
Эта идея была неприемлема для потока ,
ведь раньше его никто никогда не поглощал.
Он не хотел терять своей индивидуальности.
Однажды потерявеё ,
как он мог знать ,
чтообретётеёснова?
«Ветер ,—сказал песок ,—совершает этумиссию.
Он поднимает воду , несётеёчерез пески ,
и затем позволяет ей упасть опять.
Падая как дождь ,
вода вновь становится потоком».
«Откуда я могу знать , что это правда ?»
«Это так , и если ты не поверишь этому ,
то ты сможешь стать лишь трясиной ,
да и то этозаймётмного-много лет;
и этоопределённо не то же самое ,
что быть потоком».
«Но может ли быть так ,
что я не останусь тем же потоком ,
что есть теперь?»
«В любом случае ты не можешь
оставаться тем же ,—сказал голос.
—Переносится лишь твоя сущность ,
которая потом вновь формирует поток.
Ты сейчас называешь себя потоком ,
потому , что не знаешь , какая часть тебя—
твоя сущность».
Когда поток услышал это ,
отдалённые , смутные воспоминания
стали возникать в его мыслях.
Неясно , смутно он вспомнил то состояние ,
в котором он—или часть его?—
был в руках ветра.
Он также вспомнил—вспомнил ли?—
что это было реальностью ,
хотя и не очевидной.
И поток поднял свои пары
в гостеприимные руки ветра ,
который нежно и легко поднял ипонёсего ,
и позволил ему тихо опуститься ,
когда они достигли вершины горы ,
находившейся очень-очень далеко.
И из-за того , что у него были сомнения ,
поток был способен запомнить и запечатлеть в
своей душе подробности этого опыта.
Он размышлял:
«Да , теперь я знаю мою истинную сущность».
Поток учился.
А пески шептали
«Мы знаем ,потому что мы видим ,
как это происходит день заднём ,
потому что мы , пески ,
простираемся всюду от речного берега
до горы».