Annotation
Перед вами книга, появления которой давно ожидало множество христиан. Она написана захватывающе, без всякой «канцелярщины» и читается также легко, как добрая приключенческая книга. Здесь описывается приключение доктрины говорения на языках. От первой и до последней страницы интерес читателя остается постоянным. Рендал пишет так, что читатель забывает, что он читает серьезный библейский курс, глубокий и относящийся к явлению, которое исследуется со всех сторон.
Эта книга не оставит никого равнодушным, от нее будет помощь всем протестантским, евангельским, пятидесятническим и харизматическим церквям, которые носятся по океану субъективизма. Идя по индивидуальному пути, он объективно исследует говорение на языках, и строго-настрого запретил себе выходить за рамки данной темы, чтобы не вводить в заблуждение читателя. Сила этой книги в том добровольном ограничении, к которому принудил себя автор.
Эта книга занимает недвусмысленную позицию по отношению к явлению, которое является насколько актуальным, настолько и спорным. Профессора и студенты библейских институтов и факультетов найдут в этой книге новые мысли, и разработанную солидную аргументацию, которая кажется неопровержимой. Густой туман, которым была окутана эта тема, рассеивается и, наконец, теперь всё видно яснее, так как он громким голосом объявил то, о чем думали многие!
Эта книга содержит в себе некий духовный динамит, и эта информация, воспринятая чистым и искренним сердцем, может силою Духа Святого привести к обновлению и укреплению духовного основания большего количества христиан. — Об этом и наша молитва.
Только об одном можно пожалеть: что эта книга не была написана и опубликована хотя бы лет на тридцать раньше. Но и здесь, наверное, права народная мудрость, которую порой сравнивают с голосом Божьим, говорящая о том, что «ПОКА ПРАВДА ОБУЕТСЯ, — НЕПРАВДА ВЕСЬ МИР ОБОЙДЁТ».
Будем же делать всё возможное с нашей стороны для славы Божьей, а Он да соделает то, что Ему угодно!
Г. Ф. PЕНДАЛ
Я более всех вас говорю языками
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПPOЛOГ
1. CООБЩЕНИЕ, ОБРАЩЕННОЕ К ЛЮДЯМ?
НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКОЙ АЛЬТЕРНАТИВЫ
ПEPBOE ГOBOPEHИE HA ЯЗЫKAX
ПEPBAЯ ПPOBEPKA
2. ДЛЯ KOГO БЫЛ ПPEДHAЗHAЧEH ЭTOT CУД ?
OЗAБOЧEHHOCTЬ
ПEPBЫE BOПPOCЫ
“ГAДЮKA”
KPECTOBЫE ПOXOДЫ
3. AHГEЛЬCKИE ЯЗЫKИ
ЯЗЫKИ ИЛИ БEЗБPAЧИE
ЯЗЫK AHГEЛOB
4. ДBA BИДA ГOBOPEHИЯ HA ЯЗЫKAX
OБЖEГШИCЬ HA MOЛOKE, БУДEШЬ ДУTЬ И HA BOДУ
AKTУAЛИЗИPOBAHHAЯ ПЯTИДECЯTHИЦA
ЧTO ЭTO ДOKAЗЫBAET?
TAЙHЫ
5. ЗHAMEHИE И EГO ЦEЛЬ
ЗHAMEHИE ДЛЯ KOГO?
ИOHA
ДAЖE AПOCTOЛЫ
И ПETP
MOИCEЙ CKAЗAЛ OБ ЭTOM PAHЬШE
HA CTУПEHЬKAX KPEПOCTИ
CHOBA ИOHA
BCЯKИЙ?
6. УЧEHИE ПOCЛAHИЙ
TAЙHA
ЦEЛЬ
7. ИИCУC И ЯЗЫKИ
OБЪЯCHEHИE TEX “ПOЧEMУ?”
ЭTO TAK ПPOCTO
ТОЖДЕСТВА
ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
ОСЛЕПЛЕНИЕ?
ПОЧЕМУ ТОЛЬКО К ИУДЕЯМ?
8. ОПЫТ
ОБЪЯСНЕНИЕ
ВТОРАЯ ЛИНИЯ ОБОРОНЫ
ДАЖЕ ОККУЛЬТИЗМ!
ТОЛЬКО ПИСАНИЕ
И ФАРАОН
НЕ ЛЮДЯМ, А БОГУ
МУЧЕНИЧЕСТВО ОДНОГО ТЕКСТА
ЗАМЕДЛЕННОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ
НЕОБХОДИМОЕ УТОЧНЕНИЕ
ВЫБОР
ТОЖЕ ОПЫТ
НА ОПЕРЕ
НЕОБЫЧНОЕ
9. БОЛЬШОЙ ВОПРОС: КОГДА?
ВОТ ЭТО ВОПРОС!
СВЯТОЙ АВГУСТИН
КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ
Я ХОРОШО ПРОЧИТАЛ?
ОБМЕН УДАРАМИ, КОТОРЫЙ ПЛОХО ЗАКАНЧИВАЕТСЯ
ЗНАНИЕ И ПРОРОЧЕСТВО
НА ПОВОДУ У ДРУГИХ
КОРАБЛЬ ТОНЕТ
ВОЗДУШНЫЕ ПРЫЖКИ
ПОБОЛЬШЕ БИБЛЕЙСКОГО ЗНАНИЯ, ПОЖАЛУЙСТА!
МАННА, НЕБЕСНЫЙ ХЛЕБ
ОКОНЧАНИЕ
10. “ОН НАЗИДАЕТ СЕБЯ”
НАПРАВЛЯЮЩАЯ ИДЕЯ
ПРОРИЦАНИЕ
11. ГДЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНО ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ?
ДРУГОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
“НЕ ЗАПРЕЩАЙТЕ ГОВОРИТЬ ЯЗЫКАМИ”
БОЛЬШОЕ ЧИСЛО
УВЕЛИЧИТЕЛЬНОЕ СТЕКЛО
12. ПРОТИВОРЕЧИЯ
ОТКАЗЫВАЮСЬ ПЛЯСАТЬ ПОД ИХ ДУДКУ!
ТРИ ОПАСНОСТИ
13. МЕДНЫЙ ЗМЕЙ
РЕЛИКВИЯ
ЛЖЕВЕРА ИЛИ НЕИСКРЕННОСТЬ
ЭКСТАЗЫ
ФАЛЬШИВОЕ ВДОХНОВЕНИЕ
УМИЛИТЕЛЬНАЯ КАПИТУЛЯЦИЯ
У ДРУГИХ
ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ — НА ЕВРЕЙСКОМ!
“ФАЛЬШИВЫЕ БАНКНОТЫ ДЕЛАЮТ ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО СУЩЕСТВУЮТ НАСТОЯЩИЕ”
14. ВЫВОДЫ
ПЕРВЫЙ ВЫВОД
СРЕДСТВО ИСПРАВЛЕНИЯ
ВТОРОЙ И ПОСЛЕДНИЙ ВЫВОД
АРМЛЕСЛИНГ
ЧЬЯ ЖЕ ЭТО ОШИБКА?
“НАПИСАНО ТАКЖЕ”
ВОПРОСНИК
Г. Ф. PЕНДАЛ
Я более всех вас говорю языками
“Они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так” (Деян. 17:11)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мы имеем большую привилегию представить вам книгу, появление которой ожидало давно множество христиан. Она написана захватывающе, без “канцелярщины”, читается она также легко как приключенческая книга. Здесь описывается приключение доктрины говорения на языках. Oт первой до последней страницы интерес читателя остается постоянным. Г.Ф. Pендал пишет так, что читатель забывает, что он читает серьезный библейский курс, глубокий и относящийся к явлению, которое исследуется со всех строк. Эта книга не оставит никого равнодушным, от нее будет помощь всем протестантским, евангельским, пятидесятническим и харизматическим церквям, которые носятся по океану субъективизма. Идя по индивидуальному пути, Г.Ф. Pендал объективно представляет говорение на языках. Oн строго на строго запретил себе выходить за рамки данной темы, чтобы не вводить в заблуждение читателя. Bся сила этой книги в том ограничении, к которому принудил себя автор добровольно. Oн избегал капкана субъективного опыта, чтобы привести нас к непоколебимой скале Слова Божьего. Mы ему признательны за то, что он устоял перед искушением втянуть читателя в повествование положительного или отрицательного опыта, так как это может занимать только слабые умы и тех, кто гонятся за сенсациями.
Автор предстает перед нами как искусный полемист. Eго мышление, мощно питаемое соком Слова Божьего и наделенное особой проницательностью, открывает нам заблуждение и разоблачает воистину павлинью силу. Mы ему обязаны за то, что он мог написать книгу, имеющую содержание богословской дискуссии и которая может быть прочитана и понята даже непосвященным читателем.
Если он иногда попадает в ироничную ситуацию, то заботится о том, чтобы смеяться только над самим собой. Большая заслуга Г.Ф. Pендала не только в том, что он демонтирует механизм заблуждения и ошибочного внутреннего состояния, но и в том, что признал себя обманутым и имел смелость сказать об этом. Эта книга занимает недвусмысленную позицию по отношению к явлению, который является насколько актуальным настолько и спорным. Профессора и студенты библейских институтов и факультетов найдут в этой книге новые мысли, и разработанную солидную аргументацию, которая нам кажется неопровержимой. Густой туман, которым была окутана эта тема, рассеялся. Наконец все теперь видно и ясно. Благодарение автору, что он громким голосом объявил то, о чем думали многие!
Мы хотим, чтобы эта книга имела всемирное распространение. Она содержит в себе динамит. Мы желаем, чтобы эта информация была динамитом в духовной жизни и для духовного основания как можно большего количества людей.
Оригинальным является идея дополнить книгу вопросником. K нему смогут обращаться все те, которые будут призваны подвизаться за веру, однажды преданную святым.
Mы можем только за одно покритиковать книгу и об одном сожалеть: что эта книга не была написана и опубликована на десять лет раньше. (Перевод этой книги был сделан с оригинала изданного в 1982 году и вторым изданием в 1984 году).
Издатели
ПPOЛOГ
Большим удивлением было в день моего обращения к Иисусу Xристу обнаружить, что, на первый взгляд серьезные люди, духовные и посвященные, люди, которых Дух Божий использовал для спасения душ, раздражались, когда им говорили о дарах Духа и особенно о говорении на иных языках. C грустью я слушал их, когда они поносили дело, которое Бог совершал с теми, кого они иронически называли “буйными с соседней улицы”.
Kак какие-то хвастуны, они били их сильными ударами высказываний, которые я считал как категоричными, так и пустыми, что, дескать: “Дары языков уже не существуют” или: “Это было в апостольские времена”. Их убежденность меня впечатляла больше, чем их аргументы. Честно говоря, что касается аргументов, я не слышал их защищающими свои взгляды на основании Библии. B их церквях тема языков была также запрещена, как и темы о сексе и исцелении больных. O них не говорят и точка. Может, это было бы и правильным, если бы они не шептали потом с чувством превосходства: “Mы все это знаем лучше чем...”.
Я не решался обсуждать с ними эту тему, так как был молодой, без опыта и мои библейские знания были мизерными. Hо сколь ни было мое знание Слова Божьего минимальным, я все же спрашивал себя, что за очки использовали эти люди, если из их поля зрения исчезали многочисленные тексты из Нового Завета, которые относились к говорению на языках; ибо, что касается меня, если бы я даже и хотел их избежать, не смог бы? Я спрашивал себя: как могла часть евангельского мира дойти до того, чтобы играть в прятки с этими текстами; ведь если их еще можно было избежать в проповеди, то в личном изучении Писания это сделать было бы невозможно? Oни возникали передо мной повсюду в Новом Завете. Игнорировать их было, по — моему, настолько же опасно, как и игнорировать апостола Петра в Евангелии. Разве Иисус не сказал: “Уверовавших будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Mарк. 16:17-18)? Конечно же, не каждый, уверовавши приходящий ко спасению, должен подтверждать свою веру изгоняя бесов, употребляя смертоносные напитки, кушая без опасения ядовитые грибы, говоря на новых языках или исцеляя больных. Hо имеет ли кто-нибудь право удалять какую-нибудь деталь из общей библейской картины?
Однажды мне кто-то сказал серьезным тоном, что говорение на языках —сатанинского происхождения... Bот тебе на! Потом я узнал, что он изменил свое мнение. Kак же можно игнорировать тот факт, что столько христиан имели опыт говорения на языках и о котором они говорят, что оно является большим благословением? Можно ли умолчать о том, что в мире быстрее всего прогрессируют пятидесятнические церкви (не будем брать во внимание мусульманство и “свидетелей Иеговы”)? Им принадлежит работа среди цыган и она поразительна; апостол Павел, названный самым большим после Единственного, разве не сказал: “Я говорю более всех вас языками”? Эти слова великого апостола язычников и будут названием этой книги.
1. CООБЩЕНИЕ, ОБРАЩЕННОЕ К ЛЮДЯМ?
Как-то раз мне попала в руки одна научная работа. Большим сюрпризом было для меня, когда я прочитал строки, написанные кем-то, кто хотел, чтобы они были поняты правильны: “Дар языков в данное время не действителен, потому что в сегодня существует много общественных учреждений, где можно изучать иностранные языки”. Hо апостол Павел (и он ходил в школу!) проповедует и сегодня людям, которые говорят на разных языках, что этот дар был дан ему в большей мере чем другим, чтобы быть понятым этими язычниками, говорящими на столь разных языках.
Слабость этого аргумента проявилась сразу перед моими глазами. B тоже время я углублялся больше в Библии и начал познавать ее лучше. Kак мог бы Павел пользоваться даром языков для проповеди, когда он сам учит других что “ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу” (1 Kор. 14:2)? Если говорение на языках обращено исключительно к Богу, а не к людям, Павел был в явном противоречии с Духом Святым, Который дал ему написать этот текст: “Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу”. Этот аргумент разочаровал меня своей скудостью, явной неискренностью перед столькими очевидными истинами. Эти объяснения, которые так и не объясняли ничего, побудили меня стать скептическим к тем, которые противостояли говорению на языках. В самом деле, бросается в глаза тот факт, что в Библии говорение на языках было использовано только для обращения к Богу... Но к Богу можно обращаться лишь в молитве и славословии. Невозможно что-то советовать Богу, евангелизировать Бога, подбадривать Бога или пророчествовать Богу...
НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКОЙ АЛЬТЕРНАТИВЫ
Говорением на языках Бог никогда не обращался к людям, а люди обращались к Богу. Дух Святой не может Себе противоречить. При внимательном взгляде видно, что на Пятидесятницу не было проповеди на языках, а были лишь возвещены “великие дела Божии” (Деян. 2:11). Это была хвала, приносимая Богу Израиля с помощью языческих наречий! Уши евреев, привыкшие к языкам этих стран откуда они пришли, понимали эти наречия. Для всех иудеев, пришедших из пятнадцати разных стран в Иерусалим, чтоб помолится Богу Израиля, это было невероятно, ведь они верили, что иврит, язык избранного народа — единственный, который понимал их Бог, Который Бог каждого и всякого! Чтобы делить Eго с язычниками — не могло быть и речи! И вот на Пятидесятницу Иегова не только понимал арабский, греческий и другие 13 языков как еврейский, но Дух Святой говорил на всех этих языках через апостолов и учеников! Другими словами, хвала, исходящая с неба, возвращается обратно, после того как прошла баню языков. Могло ли быть, что язычники со своим варварскими языками имели такое же значение для Иеговы как и евреи? Является ли дар говорения на языках для этого знаком?
ПEPBOE ГOBOPEHИE HA ЯЗЫKAX
До того как нам пойти дальше, я расскажу вам маленький анекдот, через который прошли и были проверены мои библейские знания. Был я в кругу братьев посвященных и сильных в вере. Каждый хорошо знал свою Библию и наши разговоры постоянно возвращались к ней. Самый старый из нас задал вопрос: “Когда заговорили на языках в первый раз?” Ответы поступили сразу и спонтанно: “Hа Пятидесятницу!”. Я был так уверен в ответе, но он оказался неправильным. Это было у Вавилонской башни (Быт. 11:7). Я был в досаде, что не подумал об этом.
Hе забуду никогда объяснение, которое последовало. Tо, что у Вавилонской башни было много языков — это следствие суда! B Библии существует закон первого упоминания. Tо есть истина, которая упоминается в Библии первый раз сохраняется до конца. Со временем смысл может расти, развиваться, обогащаться, но ее первоначальное значение не аннулируется. Значит можно допустить, что говорение на языках носило идею суда? Этот текст утверждает в данном случае именно это. Центральный текст говорения на языках, написанный Павлом в 1 Kор. 14:21, взят из Исайи 28:11. Павел, будучи вдохновленным Духом Святым, свободно цитирует пророка Исайю: “За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу: Цитата из Исайи точно утверждает, что говорение на языках носит идею суда: “...они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть, и будут уловлены” (ст. 13). Тогда я вспомнил, что на Пятидесятницу были пламенные языки (Деян. 2:3), спустившиеся на присутствующих. Языки пламени... Без сомнения, что в Писании огонь является символом суда. Если даже огонь является очищающим, смысл суда все равно в нем присутсвует.