Составитель Наталья Ковалева
Жизненный путь Елены Рерих
12 февраля 1879 Елена Ивановна Рерих родилась в Санкт-Петербурге в дворянско семье. Она была правнучкой полководца Кутузова и внучатой племянницей композитора Мусоргского. С детства обладала способностью ясновидения.
1899 Окончила высшую музыкальную школу при Петербургской консерватории.
1901 Вышла замуж за художника Николая Рериха. Елена увлеклась индийской философией, как и ее супруг.
1919 Рерихи уехали в Англию.
1920 Встреча Е. Рерих с легендарными индийскими Махатмами. Начало работы над учением Агни-Йоги, или Живой Этики.
1921 Рерихи переехали в США, где основали несколько культурных учреждений.
1923 Рерихи отправились в Индию.
1924–1937 Публикация книг серии «Агни-Йога» и многих других работ Е. Рерих.
1925–1928 Рерихи совершили грандиозную Центрально-азиатскую экспедицию. После этого вся семья поселилась в Индии, в Гималаях.
1937 Издан сделанный Е. Рерих перевод труда Е. Блаватской «Тайная Доктрина».
1947–1955 Работа над философскими материалами, получаемыми от Махатмы М.; издание книг серии «Агни-Йога» на английском языке.
5 октября 1955 Елена Рерих ушла из жизни.
Биография Елены Рерих
12 февраля 1879 г. Елена Ивановна Рерих родилась в Санкт-Петербурге в одной из родовитейших дворянских семей. Она была правнучкой знаменитого полководца Кутузова и внучатой племянницей композитора Мусоргского. С детства отличалась способностью ясновидения и всегда знала о будущих важных событиях как своей жизни, так и жизни родных.
1895 г. Окончила Мариинскую женскую гимназию Санкт-Петербурга с золотой медалью.
1899 г. Завершила обучение (начатое сразу после окончания гимназии) в высшей музыкальной школе профессора И. Боровки при Петербургской консерватории.
1901 г. Вышла замуж – наперекор воле всей своей родни – за художника Н. К. Рериха. Уже в молодости увлеклась индийской философией, как и ее супруг.
1902 г. Родила старшего сына, Юрия Рериха, ставшего крупнейшим ученым-востоковедом, полиглотом, историком искусства.
1904 г. Появился на свет младший сын, Святослав Рерих, в будущем – выдающийся художник и общественный деятель.
1916 г. В связи с болезнью Н. К. Рериха вся семья художника переехала в финскую Карелию, где жила до 1918 года.
1919 г. Рерихи уехали в Англию с намерением получить разрешение на посещение Индии (в то время колонии Великобритании) и поселились в Лондоне.
1920 г. В лондонском Гайд-парке произошла мимолетная встреча Елены Ивановны с легендарными Махатмами (в переводе – «Великие души») – великими духовными Учителями Индии. В том же году Рерихи вступили в духовно-телепатическое общение с Учителями, которое поддерживали их в течение всей жизни. Началась передача им Учителем текстов учения Агни-Йоги. С тех пор до конца своей жизни Е. И. Рерих путем яснослышания принимала от Учителя и записывала философские материалы, из которых затем составляла книги учения Агни-Йоги, или Живой Этики.
1921 г. Семья Рерихов переехала в США, где прожила три года, основав несколько культурных учреждений.
1923 г. Рерихи отправились в Индию, заехав по пути в Европу.
1924–1937 гг. Рерихами издавались книги серии «Агни-Йога», составленные Е. И. Рерих из материалов, передаваемых ей Учителем Мориа. Впоследствии эти книги были изданы также на английском и других европейских языках. В эти же годы были изданы небольшие по объему, но исключительно глубокие по содержанию работы Е. И. Рерих: «Криптограммы Востока» (1929 г.), «Основы буддизма» (1927 г.), «Преподобный Сергий Радонежский» (1934 г.).
1925–1928 гг. Рерихи совершили грандиозную Центрально-азиатскую экспедицию, посетив в 1926 году в Россию. Последователи Рерихов по всему миру убеждены, что сам художник, его жена и их старший сын, востоковед Юрий Рерих (младший сын Рерихов Святослав в это время находился в США), во время своей Трансгималайской экспедиции побывали в легендарной тайной обители мудрецов Шамбале.
После экспедиции в 1928 году вся семья Рерихов поселилась в Индии, в Гималаях. С тех пор Елена Рерих безвыездно жила там вплоть до своей смерти.
1937 г. Издан сделанный Е. И. Рерих перевод фундаментального двухтомного философского труда Е. П. Блаватской – «Тайная Доктрина».
1940 г. Изданы избранные письма Е. И. Рерих в двух томах.
1947 г. Скончался Н. К. Рерих.
1947–1955 гг. Работа над философскими материалами, получаемыми от Учителя М.; издание книг Агни-Йоги на английском языке.
1955 г. 5 октября Елена Ивановна Рерих ушла из жизни.
Введение. Елена Рерих и Учение Жизни
В 2015 году исполнилось 60 лет со дня ухода из жизни Е. И. Рерих, спутницы жизни, Музы-вдохновительницы и единомышленницы великого русского художника, исследователя, общественного деятеля Н. К. Рериха. Привыкшая держаться в тени славы своего всемирно известного супруга, Елена Ивановна Рерих тем не менее оставила после себя огромное и по объему, и по культурному значению литературно-философское наследие в виде учения Агни-Йоги, переданного ей таинственным духовным Учителем Рерихов, комментариев к этому учению, изложенных в ее письмах последователям, а также статей, заметок, дневниковых записей и, наконец, переводов.
В настоящее издание включены, помимо фрагментов писем Е. И. Рерих, посвященных наиболее актуальным вопросам Агни-Йоги, также работа «Криптограммы Востока», представляющая собой философские притчи и рассказы о восточных мудрецах, и фрагмент очерка Е. И. Рерих «Основы буддизма», рассказывающий о жизни и философских взглядах Будды.
Если значение живописного творчества Николая Рериха культурная общественность оценила уже при его жизни, то с литературно-философским наследием, оставленным его женой, дело обстоит несколько иначе – согласитесь, не все привыкли искать в умных книгах ответы на философские вопросы бытия. Но мало кто знает, что учение, оставленное миру Рерихами, содержит в себе отнюдь не только мудреную восточную метафизику. В нем изложены – причем языком, вполне понятным среднестатистическому читателю – решения многих насущных проблем нашей повседневной жизни и рассмотрены такие вопросы, которые рано или поздно задает себе любой мыслящий человек. Агни-Йога никогда не утратит своей актуальности для мыслящей части общества, потому что содержит в себе ответы на вопросы, близкие каждому человеку. Что такое счастье и где его искать? Есть ли жизнь после смерти? Существует ли душа и как она соотносится с разумом? Каким будет будущее нашей страны? Как достичь гармонии во взаимоотношениях с людьми?
Одним словом, название Учения Жизни эта философская система носит не зря. Агни-Йога не похожа на сухую академическую философию. И в этом ее большая сила – этим учением в нашей стране увлекается множество людей, не имеющих философского образования.
Впрочем, Агни-Йога актуальна не только для обычных людей, но и для ученых. На наш взгляд, самое перспективное значение этого учения состоит в том, что оно представляет собой удивительный, словно перекинутый из прошлого в будущее, мост связи между древней мудростью и современной наукой…
Передовым ученым нашей эпохи, как, впрочем, и всем, кто интересуется новейшими достижениями науки (особенно в областях психологии, парапсихологии, биологии, генетики, квантовой физики и т. п.), очевидно, что современная узко-материалистическая парадигма науки нуждается в пересмотре. Как не раз отмечал виднейший английский биолог Руперт Шелдрейк, наука располагает фактами о существовании целого ряда явлений, не вписывающихся в принятую парадигму. Это может означать только одно – либо подобных явлений не должно быть в принципе, либо парадигма современной науки несовершенна и нуждается в пересмотре. С точки зрения современной научной парадигмы, не должно существовать ни ясновидения и предвидения будущего, ни иных миров, ни жизни после смерти, ни реинкарнаций (или перевоплощений), ни таинственных явлений вроде фантомов, призраков и НЛО. Но не зря говорят, что факты – упрямая вещь. С каждым годом учеными-новаторами проводится все больше исследований (причем строго научными, экспериментальными методами!), доказывающих реальное существование явлений, которых с точки зрения ортодоксальной науки не может быть в принципе. Это касается перевоплощений, так называемых внетелесных состояний сознания, ясновидения и тому подобных явлений.
В России большинство людей не признает доктрину продолжения разумного бытия сознания после смерти личности и последующих перевоплощений сознания, считая все это суевериями. Но еще в 1960-е годы научные исследования психиатра Вирджинского университета США Яна Стивенсона доказали, что реинкарнации – это не суеверие, а реальный факт! Стивенсон собрал огромный материал, касающийся спонтанного пробуждения памяти прошлых жизней у детей – недавних «перевоплощенцев», и тщательно проанализировал его. Из более чем шести тысяч свидетельств о перевоплощении он отобрал две тысячи примеров, имеющих неопровержимые подтверждения и доказательства. Результаты исследований Стивенсона проверяли и перепроверяли целые комиссии скептически настроенных ученых, и никто не смог доказать, что выводы Стивенсона подтасованы или слабо аргументированы.
Так же обстоит дело с еще одним феноменом, изучаемым не только на Западе, но и в России, – так называемым опытом вне тела (ОВТ), иначе говоря, способностью человеческого сознания временно отделяться от физического тела и воспринимать то, что происходит на больших расстояниях от того места, где человек находится. Не меньше удивления вызывают и некоторые данные танатологии (в области изучения околосмертных состояний сознания), и другие факты, природу которых невозможно объяснить с позиций современной парадигмы науки.
Результаты множества экспериментов, проведенных учеными-новаторами, убедительно свидетельствуют об одном: человек – это не только биологический организм. Его сознание способно каким-то неизвестным науке способом существовать независимо от тела и даже перевоплощаться в новые тела…
Что сие означает? Только то, что прежняя парадигма науки трещит по швам, а новая еще не создана. Проблема современной науки состоит в том, что, владея огромным количеством фактов, не вписывающихся в официальную научную парадигму, ученые не имеют методологической основы для интерпретации этих фактов. Ясно лишь, что с позиций классического материалистического мировоззрения объяснить природу многих явлений невозможно. Где искать это объяснение, а заодно и основу для новой, более объективной парадигмы?
Как известно, философия как наука должна представлять собой методологическую основу для других наук. И представьте себе, еще в прошлом столетии в новых философских учениях теософии и Агни-Йоги миру был предложен новый мировоззренческий подход, в рамках которого заклятые научные проблемы современности получают простое и логичное объяснение, без всяких признаков мистицизма с одной стороны, но и без вульгарного материализма с другой. Это новое мировоззрение, гармонично сочетающее в себе основы научного мышления Запада и духовной философии Востока, было изложено в учениях теософии, переданном миру Е. П. Блаватской, и Агни-Йоги, созданном Е. И. Рерих в сотрудничестве с ее духовным Учителем. Ключевым в этих учениях является утверждение о существовании в Космосе так называемых тонких видов материи, отличных от видимой нами материи физического плана бытия. Это положение (не противоречащее научному мировоззрению) объясняет природу многих феноменов, которую невозможно объяснить с позиций материалистической парадигмы.
Прежде всего это касается многочисленных необычных явлений, связанных с функционированием человеческого сознания. Современная наука исходит из того, что сознание-душа является эпифеноменом (то есть производным) мозга и после смерти мозга должно исчезнуть. А создатели Агни-Йоги утверждают, что сознание – не эпифеномен физической материи, а существующий независимо от нее субстрат, созданный иным видом материи и энергии – тонкой материей, невидимой глазу обычного человека, и соответствующей ей тонкой энергией. Как любой другой вид материи, тонкая материя не возникает из ниоткуда и не исчезает в никуда. Физический мозг умирает вместе с телом, а невидимый субстрат (или сгусток) тонкой материи и энергии – сознание-душа – покидает отжившую оболочку и уходит в иной пространственно-временной континуум, именуемый в Агни-Йоге Тонким миром. И уносит туда же – в виде невидимого энергоинформационного «свитка» – все духовные накопления индивида, его знания и таланты, а также накопленную им в течение земной жизни сумму добрых и злых поступков, называемую на Востоке кармой.
Звучит ненаучно? Но ведь в основе кармы лежит тот же закон сохранения энергии, правда, не физической, а тонкой. Нет научных доказательств реального существования тонкой материи? Доказательства есть, причем полученные экспериментальным путем. Другое дело, что ярые материалисты-скептики эти доказательства не принимают к сведению: в худшем случае их отвергают, объявляя шарлатанством, в лучшем – делают вид, что их не существует. Есть и научные доказательства способности сознания существовать независимо от его физического аппарата – мозга. Но в научных кругах консерваторов пока значительно больше, чем новаторов: то, что не вписывается в рамки официальной парадигмы, признает пока лишь меньшинство членов научного сообщества. Правда, к этому меньшинству принадлежат многие выдающиеся ученые планеты. На Западе количество ученых, занимающихся исследованиями в данной области явлений, исчисляется уже не единицами, а десятками. Пионерами в данной области науки, помимо уже упомянутых нами Я. Стивенсона и Р. Шелдрейка, стали Ш. Карагулла, Дж. Экклз, Р. Моуди, Л. Уотсон, А. Ландсберг, Ч. Файе, Ч. Тарт и многие другие. В России постсоветского периода заниматься изучением подобного рода явлений отваживались не столь уж многие исследователи. Одним из наибольших авторитетов российской науки, осмелившихся открыто конфликтовать с ее узко-материалистическим мировоззрением, была профессор Н. П. Бехтерева, нейрофизиолог с мировым именем, академик АН СССР, директор Санкт-Петербургского института мозга. Вслед за ее западным коллегой-нейрофизиологом Дж. Экклзом, Н. П. Бехтерева также сделала вывод в пользу существования в человеке души-сознания, способной сохраняться после смерти. Еще в 1970 году в одной из своих работ Экклз писал, что душа является особой бестелесной сущностью и может приводить в движение такое материальное устройство, как тело. Мозг же, по мысли ученого, является лишь детектором тех влияний, которые дух оказывает на тело, вызывая изменения в системе материи и энергии. Н. П. Бехтерева в своей книге «Магия мозга и лабиринты жизни» также сделала вывод о способности сознания-души существовать независимо от мозга и физического тела человека: «…живет ли тело без души – ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере частично – не живет. А вот душа без тела живет, или живет то, что может быть соотнесено с понятием души».
А самое интересное состоит в том, что взгляды «еретиков» из среды крупнейших ученых удивительным образом соответствуют тому мировоззрению, которое было изложено в книгах Агни-Йоги. Первые книги Агни-Йоги Елена Рерих начала составлять в 20-е годы прошлого века. Учение восточных мудрецов опередило взгляды передовых ученых, а может быть, в чем-то и предопределило их.
Упомянем еще об одном аспекте философского наследия восточных мудрецов, открытого Еленой Рерих всему миру. Конечно, очень интересно рассуждать о философских основах Агни-Йоги, сопоставляя их с квантовой физикой, танатологией или парапсихологией. Но что особенно важно подчеркнуть – это учение содержит в себе огромный нравственный потенциал.
Возьмем, к примеру, учение о карме и неразрывно связанную с ним доктрину реинкарнаций. Почему одни рождаются богатыми и здоровыми, а другие – бедными и больными? Не потому ли, что бедные и больные в прежних жизнях злоупотребляли данными ими возможностями?
Если бы учителя в школах предлагали ученикам поразмышлять над этими философскими вопросами – на свете было бы куда меньше коррумпированных чиновников и обманутых ими людей. Меньше было бы маньяков-преступников и правителей-тиранов, неправедных судей и подкупных стражей порядка.
Если бы мы твердо знали, что в следующем воплощении будем пожинать жатву того, что делаем в этой жизни, – мы бы уже сейчас старались жить иначе. Мы не считали бы нынешнюю жизнь единственной и понимали бы, что воздаяние за все, что мы совершаем, неотвратимо, и что ни «суд неправедный», ни те или иные формы индульгенций не спасут нас от действия природного закона сохранения энергии, подкупить который, чтобы «подкорректировать карму», невозможно. Кто рискнет утверждать, что нашему больному, раздираемому внутренними противоречиями обществу не нужна нравственная основа, чтобы не захлебнуться в волнах зла окончательно? К тому же такая нравственная основа, истинность которой подтверждается еще и новейшими научными данными…