Священник Алексий Мороз
И настави меня на путь вечен…
По благословению
Архиепископа Бельгийского и Брюссельского
СИМОНА
В книге использованы фотографии священника Алексия Мороза и Людмилы Ивановой
Введение
Эта книга, дорогой читатель, посвящена нашему современнику – человеку, родившемуся и воспитанному в условиях воинствующего атеизма, лживой коммунистической пропаганды и вопиющей бездуховности, у которого душа (а она по своей сути у каждого человека – христианка) настойчиво искала Бога. Она не знала Его, но ничто из окружающего мира не удовлетворяло ее. По милости Всевышнего, по молитвам здравствующих и почивших родственников, состоялась встреча с Богом. Душа нашла смысл жизни…
Но как же тяжело человеку, воспитанному в бездуховной, атеистической традиции, измениться, стать настоящим христианином! Но «невозможное человеку – возможно Богу», имя Которого – Любовь и Сострадание. Поездки по святым местам, общение с благодатными пастырями помогают и укрепляют верующую душу. Об этом первая глава нашей книги – «Рассказы паломника».
Много искушений ожидает христианина, решившего стать на путь священства. Всевозможными хитростями и лукавыми действиями пытается отвести его падший дух от избранного пути. Но если это призыв Божий, то благодать Святого Духа помогает избраннику достойно пройти сквозь горнило всех испытаний. О такой истории мы и узнаем в главе «Верой и молитвой».
Третья глава – «Рассказы современного странника». Повествование о человеке, который уже в наше время прошел пешком от Псково-Печерского монастыря до Владивостока и обратно. Побывал во многих монастырях и приходах, видел современную православную жизнь во всей ее полноте. В его рассказах показаны не только положительные стороны церковной жизни, но и те прелести и искушения, которыми так изобилует наш апостасийный век.
Автору этой книги, уже будучи в сане, довелось много путешествовать по необъятным просторам нашей Родины, бывать в различных труднодоступных местах Сибири и Урала, проповедовать в лагерях и тюрьмах, институтах и школах. О наиболее интересных встречах, поездках и впечатлениях читатель узнает в разделе «Записки миссионера».
В последней главе книги рассказывается о встречах с замечательными, духоносными людьми, настоящими подвижниками благочестия. Эти люди оставили неизгладимый след в душе автора: укрепили в вере, наставили в борьбе со страстями, помогли в церковном становлении.
И больше узнать о таких людях, о той благодатной истине, которая содержалась в их жизни, словах и поступках, будет очень полезно для читателя. В сложных жизненных ситуациях мы часто обращаемся к святым и спрашиваем себя: «А как бы поступили они?» Поэтому пример современных подвижников благочестия бывает часто необходим для выбора правильного решения.
Рассказы паломника
Поездка в Почаевскую Лавру 08.08.1984 года
Путь в обитель
Ехал двадцать восемь часов на верхней боковой полке, но с удивительным миром и спокойствием в душе. Творил Иисусову молитву, читал чин двенадцати псалмов, Евангелие.
Приехал 5 августа в три часа ночи в Червоноармейск, это где-то за час до Львова. Вышел из поезда в темноту ночи… А дальше? Куда идти, где монастырь искать? Зашел на вокзал, чтобы хоть что-то узнать. По углам на лавочках сидят кумушки, буквально персонажи из гоголевской повести «Вечера на хуторе близ Диканьки», с длинными носами, такими же длинными одеждами и о чем-то быстро-быстро друг с другом лопочут. На стенах зала ожидания развешаны в большом количестве антирелигиозные лозунги.
Сидя под ними, паломники читают различные молитвы и акафисты.
Вышел опять на улицу. Навстречу попался дедулька, типичный украинский мужичок. На вопрос о Почаеве ответил: «А це туда!» – и махнул рукой в ночь. Оказалось, что там, за переездом, находится автобусная остановка. По его словам, выходило, что где-то с четырех часов должны ходить автобусы. Пошел на переезд. Фонарей нет. Темнота полнейшая. Дошел и встал. Где она, эта остановка? Стою, молюсь: «Господи, не оставь, вразуми, научи!» Через минут пять вижу – идет женщина с девочкой лет одиннадцати и с внушительным чемоданом в руках. Подошел к ним. Разговорились. Оказалось, что они из Керчи и тоже едут в Почаевский монастырь. Через минут двадцать подъехало частное такси, мы погрузились и тронулись в путь. Приехали где-то в четыре часа утра, ночной мрак еще не рассеялся. Сразу собрались и пошли в монастырь.
Первые впечатления
Огромное количество народа разбросано по всей территории монастыря: кто сидит на скамейках в парке напротив монастырской ограды, кто идет по направлению к церкви, кто спит на полу в Троицком храме. Тысячи, тысячи и тысячи паломников.
В основном это старушки и женщины после пятидесяти. Но есть и мужчины – это или старички лет по 60–70 или молодые ребята лет по 20–25. Людей среднего возраста практически нет. По национальности это в основном украинцы, белорусы и русские. Многие поют псалмы, собравшись в небольшие группы, читают молитвы, акафисты.
Поразило меня и большое количество нищих. Причем, многие из них очень своеобразны. У одной женщины, например, на голове и руках сидело до десяти-пятнадцати голубей. Другая постоянно пела народные духовные стихи с очень интересным содержанием. Третьи были действительно убогие, некоторые – даже вообще без ног. Рассказывали, что когда монастырь должна была посетить какая-то иностранная делегация, то для того, чтобы они не увидели нищих, сумки с пожитками последних сбросили вниз под откос с монастырской стены. И пока эти убогие ползали внизу, отыскивая свое нехитрое имущество, иностранцы прошли и убедились, что рассказ о нищих в России – «злой вымысел вражеской пропаганды».
Мы, с моей новой знакомой, оставили свои вещи у ее приятельницы, чей дом находился в минутах пяти ходьбы от монастыря, и сразу пошли на службу, которая начиналась ровно в пять утра. Храм был забит до отказа. Все стояли вприжимку, но – странное дело! – никакой раздражительности, усталости. В восемь утра ранняя литургия закончилась, но к чудотворному образу, казалось, подойти будет невозможно: толпы народа просто огромные. И все же стоим, ждем, молимся.
Очередь к Почаевской иконе Божией Матери проходит через то место, где, по преданию, на скале отпечаталась стопа Пресвятой Богородицы во время Ее чудесного явления. Именно в Успенском храме, за небольшой латунной оградой, у первой колонны справа, находится эта святыня. Окутанная близостью непостижимой тайны, она словно вобрала в себя горячие молитвы нескончаемого потока богомольцев, текущего сюда уже многие столетия. Над стопой находится ковчег с шелковым платом – из толстого, чуть желтоватого стекла, с бронзовой крышкой, подобный древнему алтарю. На плате – изображение стопы Богородицы, а за ним, на стене, – отлитое из бронзы, украшенное золотом и серебром барельефное изображение явления Богоматери. Под ковчегом на камне находится след самой стопы, источающим святую целебную воду.
Позже, разговорившись с иеромонахом Иринеем, узнал, что сам этот отпечаток стопы, где чудесным образом собиралась святая вода, по кусочкам был разобран разными архиереями как великая святыня. И сейчас на этом месте лишь незначительное углубление, и воды там становится все меньше и меньше.
Что больше всего меня поразило на этой службе – это вера людей, настоящая православная вера. Сквозь давку и тесноту не доносилось обычной ругани случайных «прохожан» приходских храмов. Здесь этого не было. Тут были настоящие верующие. Они принесли свои беды и печали к Богородице и верили, что Та им обязательно поможет. И Божия Матерь действительно помогала. Бывали случаи, когда люди оставляли свои костыли около чудотворной иконы Почаевской и, приплясывая и благодаря Бога, исцеленными возвращались домой. А сколько людей уходит отсюда духовно укрепленными, исполненными благодати и крепкой веры, с духовными дарами, обретенными у этой великой святыни!
История Свято-Успенской Лавры
Сама история основания Свято-Успенской Лавры уходит своими корнями в глубину веков. 1240 год. Хан Батый захватил Киев. Киево-Печерские иноки бегут на Волынь в поисках убежища и нового места для молитвенного подвига. Они находят его на скалистой, покрытой густым лесом горе. Место своего уединения они назвали Почаев, в память о реке Почайне – притоке Днепра, на берегу которой некогда стоял их монастырь. Вскоре иноки удостоились особого благословения Божией Матери. Она явилась им подобно Неопалимой Купине с короной на главе и скипетром в руке, оставив на скале след своей правой стопы, из которого начала источаться целебная вода.
Явление это и было знаком особого благословения Богоматери набожным насельникам, недавно поселившимся на земле Волынской. Слухи о православных подвижниках и чудесном явлении Божией Матери собирают сюда все больше и больше православных для молитвы и духовного окормления. Многие из них принимают иноческий постриг и навсегда остаются на этом святом месте. Это и побудило иноков построить деревянную церковь у подножия горы, где все множество богомольцев могло бы молиться и участвовать в православном богослужении. Время шло, слава Святой горы росла и ширилась. Вместо деревянной церкви иноки воздвигли новую, каменную, Свято-Успенскую церковь, которая и положила в Почаеве начало главному храмовому празднику – Успению Божией Матери. Маленькая пустынная обитель с течением времени становится центром духовной жизни всех западных земель Руси.
В 1597 году местная помещица Анна Гойская дарует монастырю значительные земельные наделы и самое главное – чудотворный образ Божией Матери, завещав при этом хранить Православную веру и обычаи Восточной Церкви на вечные времена. Вскоре игуменом обители становится Иов (Железо), бывший игумен Дубенского Крестовоздвиженского монастыря.
Родился этот святой в Галиции в семье православных родителей и наречен был Иоанном. В десятилетнем возрасте удалился будущий игумен в Угорницкий монастырь и уже в 12 лет был пострижен в монашество с именем Иов. В тридцать лет он принял священный сан и вскоре был пострижен в великую схиму с именем Иоанн. В истории же обители и месяцеслове Церкви за многострадание и долготерпение сохранилось его прежнее монашеское имя Иов (данное в свое время в честь Иова Многострадального). Великий аскет, сторонник безмолвия и пустынножительства, почаевский игумен воистину стал неугасимым светильником Православной веры на западных границах Святой Руси. В 1628 году на Православном Соборе в Киеве вместе с другими участниками Собора он клятвенно обещал «в вере отеческой Православной крепко и неизменно стоять и об отступлении никогда не помышлять». Благодаря подвигам и неустанным заботам преподобного Иова при монастыре были открыты школа и типография. В 1649 году на самой вершине горы была построена церковь в честь Святой Троицы с великой святыней посредине храма – стопой Богородицы, отпечатавшейся в скале во время Ее чудесного явления. До этого след стопы более 400 лет оставался под открытым небом. В это же время обитель была обнесена оборонной стеной, были построены и другие храмы, жилище для монахов, различные хозяйственные сооружения. Доныне на улицах Почаева шумят трехсотлетние липы, посаженные преподобным Иовом, а зеркальная вода выкопанного им на вершине горы колодца радует и исцеляет страждущие души паломников. Столетним старцем в 1651 году закончил свой земной путь преподобный Иов, но вместе с Богородицей он остается заступником древней православной святыни от посягательств иноверцев.
Так, в 1675 году пятидесятитысячный отряд турок и татар, совершивший нападение на православную святыню, был отогнан от монастыря чудесным явлением Царицы Небесной. Пречистая стояла над Свято-Троицкой церковью с распростертым омофором в руках, с небесными Ангелами и преподобным Иовом, прилежно молившимся Богородице о спасении обители.
В 1883 году указом Святейшего Синода монастырь был удостоен названия Лавра и затем год за годом расширялся и благоустраивался, постепенно приближаясь к своему нынешнему облику. Первая мировая война губительно отразилась на жизни Лавры. Спасая монастырь от полного разорения, из него перед вступлением туда неприятеля вывезли все святыни и ценности. Австрийцы, захватив монастырь, вывезли оставшихся в обители восемнадцать иноков в Венгрию, в лагерь для военнопленных. В мае 1916 года Почаев освобождают русские войска. Жизнь Лавры снова налаживается. Но уже с сентября 1920 года Волынь занимают поляки, и до 1939 года монастырь принадлежит Польше. Только Божие чудо и заступление всего православного мира спасают монастырь от насильственной католизации.
Лихолетье Второй мировой войны также коснулось Свято-Успенской обители. Большевики отобрали все ее земельные угодья, подворья и другое имущество. Однако монастырь продолжал существовать. 1960-е годы – время новых испытаний.
Над Троицким собором в 1958 году является Богоматерь во всем черном, с черным омофором в руках. Пресвятая Богородица вновь являет Свое покровительство монастырю. Она помогает пережить антирелигиозный разгул большевиков в монастыре, когда монахов буквально вытаскивали из келий, поливали водой из пожарных машин, лишали прописки, сажали в тюрьмы, помещали в «психушки». Горячо молились иноки перед Почаевской иконой Божией Матери, и Та вняла их молитвам. Монастырь устоял.
Почаевская икона Божией Матери
Почаевская икона Божией Матери висит на лентах над Царскими вратами иконостаса. И под пение тропаря, после службы ее торжественно опускают вниз для поклонения. Сердце трепетно замирает, и умиленные слезы появляются на глазах, когда под проникновенное монашеское пение Пресвятая Владычица как бы спускается с небес для помощи страждущему народу. В этот момент благодать Святого Духа особенно наполняет храм, любовь и смирение входят в сердце, и хочется плакать и благодарить Господа.
Когда прикладываешься к иконе, то все твое существо охватывает какое-то особенное, благодатное, трепетное чувство. И кажется, что Божия Матерь явственно слышит твои просьбы, любит тебя и обязательно поможет.
Простояв несколько часов, я все же приложился к чудотворной иконе, а затем спустился вниз в пещерный монастырский храм, где покоятся мощи преподобного Иова, игумена Почаевского. Из-за огромного стечения народа, к мощам преподобного – в пещерку, где он подвизался – не пускали.
После второй литургии и хорошей проповеди митрополита был Крестный ход с чудотворной иконой во главе с Украинским Первоиерархом, четырьмя епископами и множеством священников. Выйти из храма вместе с Крестным ходом было просто невозможно. Среди духовенства, вышедшего на Крестный ход, увидел своего знакомого из Спасо-Парголовской церкви, где я подвизался в качестве учиненного чтеца. Это был диакон Виктор Грозовский. Он читал «Трисвятое». Пробрался на левый клирос и, когда Крестный ход вернулся назад, махнул своему знакомцу рукой – он меня заметил и буквально протащил приложиться к иконе. После диакон провел меня на обед, где было до сотни священников и монахов, а также пять архиереев. Обед был очень хороший. Угощали красной рыбой, было даже сухое вино и пиво.
Пребывание в Лавре
Все приезжее духовенство ночевало в малой монастырской церкви, где было поставлено около 120 раскладушек. Диакон Виктор скоро уехал, а мне предстояла задача найти благочинного и попроситься на ночлег. По этой причине пришлось изрядно побегать в его поисках, и вечерняя служба прошла беспокойно из-за незнания о месте ночлега. Наконец после службы я нашел благочинного, и он благословил меня остаться на ночлег в церкви, где располагалось священство. Часть духовенства уже уехала, и свободных мест было много. Утром нас разбудили в четыре часа. Для тех, кто не сразу встал, пожилой монах пропел стихиру «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его-же обрящет бдяща». После этого все сразу встали. В пять часов началась полунощница, затем утренние молитвы и литургия. В понедельник сподобился причаститься Святых Христовых Таин. Настроение было совершенно особенное, необыкновенно светлое.