Точность ее является основой пяти видов измерения. Бесцветность ее является составным элементом пяти цветов. Пресность ее является основой пяти вкусов. Поэтому именно вода является мерилом всех вещей, источником существования живых существ, основанием положительного и отрицательного, успеха и неудачи. Поэтому [она] все наполняет и задерживается. Вода собирается и на небе, и на земле, содержится во всех вещах, живет внутри металлов и камней, сосредоточивается в живых существах. Поэтому говорится: «Вода это чудо». Собираясь в растениях, [она дает возможность] корням расти и укрепляться, цветам распускаться в должной мере, плодам созревать в полном объеме. Благодаря воде птицы и звери становятся тучными, перья и шерсть их пышными, рисунок покрова ярким.
Нет вещей, которые не стремились бы исчерпать свою природу и приобрести присущее им состояние. Это происходит оттого, что в них в меру содержится вода
Из воды рождается и человек. Когда тончайшие ци мужчины и женщины соединяются вместе, вода образует зародыш
Поэтому говорится: «Вода это источник всех вещей, родоначальник всех живых существ. Она рождает прекрасные и безобразные, благородные и низкие, глупые и умные [существа]». Откуда же видно все это?
В царстве Ци вода стремительная и глубокая, поэтому его народ алчный и храбрый. В царстве Чу вода мягкая и прозрачная, поэтому его народ легкомысленный, но смелый. В царстве Юе вода мутная и тяжелая, поэтому его народ тупой, болезненный и грязный. В царстве Цинь вода мутная, малоподвижная, в ней много ила, поэтому его народ алчный, хитрый, свирепый, склонный к интригам. В царстве Цзинь реки высохшие, вода в них мутная и неподвижная, поэтому его народ лицемерный, коварный и эгоистичный. В царстве Янь речные течения слабые, вода мутная, поэтому его народ глупый, упрямый, но правдивый, легкомысленный, но храбрый. В царстве Сун вода легкая, стремительная и чистая, поэтому его народ простой и правдивый. Поэтому совершенномудрые в понимании характера воды [находят ключ] к изменению состояния в обществе.
Таким образом, когда вода состоит из однородного состава, тогда и мысли у людей будут правильные; когда вода чистая, тогда и люди будут уравновешенные; правильные мысли у людей устраняют их корыстные желания; уравновешенность людей избавляет их от скверного поведения. Поэтому совершенномудрые, управляя страной, не занимаются предупреждением людей и убеждением дворов, а находят свою опору в воде.
(Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Том 2. Академия наук СССР. Институт философии. Издательство социально-экономической литературы. «Мысль». М., 1973. С. 4042).
«Трактат об учении, способностях времени и стране»
В нём Нитирэн (12221282), буддийский монах, основавший в 1253 буддийскую секту, названную его именем, в частности, пишет:
« Проповедники учения Будды должны знать особенности страны, в которой они распространяют Учение, и, в зависимости от этого, выбирать подходящие методы обращения в буддийскую веру. «Среди стран есть холодные страны, жаркие страны, бедные страны, богатые страны, страны в центре мира, окраинные страны, великие страны, малые страны, страны, населенные только разбойниками, страны, насленные только убийцами, страны, где не почитают стращих. Кроме того, есть страны только Малой Колесницы, страны только Великой Колесницы, страны и Малой и Великой Колесницы одновременно».
(Буддийская философия в средневековой Японии. М. Янус-К, 1998. С.45).
Ки-но Ёсимоти
«Государи древности в погожие дни устраивали в красивой местности пиршества для приближенных и велели им слагать стихи. По тем стихам можно было выявить чувства подданного к повелителю своему, отличить достойных от неразумных. Тем самым поступали государи в соответствии с желаньями народа и отбирали способнейших среди придворных вельмож. С той поры, когда принц Ооцу впервые стал слагать стихи на манер китайских ши и фу, многие одаренные литераторы, восхищаясь стилем принца, стали следовать его примеру. Переняли они писания китайских мастеров слова и изменили прежние обычаи земли японской. Преобразилась судьба всего народа, песни же Ямато пришли в небрежение
Когда настали времена упадка нравов и люди предались похоти, в песнях слова фривольные заклубились, словно облака, праздные изыски хлынули потоком. Словно все плоды опали с деревьев, одни лишь цветы пышно цвели на ветвях. В домах иных сластолюбцев служили песни «посланцами цветов и птиц», неимущие же гости, нахлебники, ими добывали себе пропитание. Оттого стали песни наполовину подобны женскому рукоделию, кое не пристало и показывать среди мужей». ((Из предисловия Ки-но Ёсимоти. Кокинвакасю. Собрание старых и новых песен Японии. Т. 3. Пер. со старояпонского А. Долина. М. 1995. С. 92).
Когда настали времена упадка нравов и люди предались похоти, в песнях слова фривольные заклубились, словно облака, праздные изыски хлынули потоком. Словно все плоды опали с деревьев, одни лишь цветы пышно цвели на ветвях. В домах иных сластолюбцев служили песни «посланцами цветов и птиц», неимущие же гости, нахлебники, ими добывали себе пропитание. Оттого стали песни наполовину подобны женскому рукоделию, кое не пристало и показывать среди мужей». ((Из предисловия Ки-но Ёсимоти. Кокинвакасю. Собрание старых и новых песен Японии. Т. 3. Пер. со старояпонского А. Долина. М. 1995. С. 92).
Леон-Баттиста Альберти
Я всегда приходу в удивление, а вместе с тем и огорчаюсь от того, что столь многие и божественные искусства и науки, которые и по своим произведениям и по свидетельствам истории, как мы видим, были столь многочисленны в доблестные времена античности, ныне почти совершенно отсутствуют и утеряны; живописцы, скульпторы, архитекторы, музыканты, геометры, авгуры и другие благороднейшие и удивительнейшие умы ныне встречаются чрезвычайно редко, а если и встречаются, то хвалить их особенно не за что. Поэтому я полагал (от многих я слышал то же самое), что природа, учительница всех вещей, ныне одряхлела и устала и не производит уже больше ни гигантов, ни талантов, которых она порождала в свои юные и наиболее славные времена в достойном удивления изобилии. (Мастера искусств об искусстве. Том. I, Москва Ленинград, 1937. С. 69).
Б. Принципы (определения)
Любую серьезную историологическую проблему необходимо осмыслять, познавать и преподавать, исходя из следующих основополагающих принципов:
1) земной шар есть единый социально-психологический организм;
2) история Земного шара представляет собой движение в пространственно-временном поле сложнейшего каната жизни, сплетенного из разных нитей бытия;
3) существуют три уровня познания истории: уровне фактов, уровне событий и уровне явлений;
4) на Земном шаре существуют мощные цивилизационные центры, этакие родники в Саду Мировой цивилизации, на территории которых периодически рождаются и развиваются дерева цивилизации, часто превращаясь в государства имперского типа;
5) на Земном шаре также существуют центры и зоны, которые никогда не могли в силу разных причин стать и не становились центрами крупных во времени и пространстве держав, хотя влияние этих зон и центров на политическую жизнь всегда было заметным;
6) на территории Евразии существует полосы, которые я называю Земношарной Нейтральной полосой, Региональными Нейтральными полосами и Межобластными региональными полосами;
7) время также имеет свои Нейтральные полосы. О них мы будем говорить позже.
В. Необходимо знать!
Любому думающему человеку необходимо знать о существовании Нейтральных полос, понимать и чувствовать возможности людей, проживающих на этих территориях и в нейтральных временных интервалах, уметь пользоваться этими возможностями, либо противостоять им.
События последних десятилетий в разных регионах Земношарной Полосы убедительно обосновывают необходимость этих знаний.
Возьмём, например, Украину. Вся её западная часть, является частью Земношарной Нейтральной полосы, а территория слева, справа от Днепра Региональной Нейтральной полосой. Не зная об этом, советские лидеры искусственно объединили совершенно разные территории, да еще и присоединили к Украине Крым, который тоже является частью Земношарной Нейтральной полосы. Стоит также напомнить, что участок Великой степи на территории современной Украины долгие тысячелетия тоже являлся частью Земношарной Нейтральной полосы. Вся Великая степь, от Кореи до современной Румынии Земношарная Нейтральная полоса, этакий могучий отросток от уже очерченной нами полосы от Финляндии до Юго-Восточной Ази. После распада Советского Союза Украина стала самостоятельным государством, слабым уже потому, что её территория состоит из областей и территорий, которые в обозримые мировой историей века и тысячелетия никогда не являлись и не могли являться стержне образующими с точки зрения государственного строительства.
Мне могут возразить: а как же Киевская Русь? Она была крупнейшим государством в IXXII вв. н. э.!
Действительно, Киевская Русь, «Страна городов» (Гардарика), представляла собой в те века крепкое государство, процветавшее в основном за счёт мировой торговли, за счёт двух путей: «из варяг в греки», Волховско-Днепровского, и Волховско-Волжского. Пока были торговые деньги, Киевская Русь процветала, в чём большую помочь ей оказывали варяжские дружины. Но сразу же после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году и гибели в 1066 году Харальда Сурового, его зятя и последнего конунга моря, эпоха викингов приказала долго жить. Экономика, основанная на торговле, рухнула, и началась в Восточной Европе распря в рамках Мировой распри XIXV веков, тоже ведь Междувременье, Эпохальная Временная Нейтральная полоса. Впрочем, если быть объективным и въедливым, то можно сказать, что распря на Руси не прекращалась ни при Первых Рюриковичах, ни после крушения «торговой экономики», ни после нашествия Орды, ни все два с лишним столетия её присутствия в Восточной Европе, вплоть до последней распри русских князей, завершившейся в 1462 году.