Ил. 1. Палеолитические Венеры»
1. «Палеолитическая Венера», обнаруженная в Моравии. 2. «Венера» Виллендорфская. Обнаружена в Австрии. Музей естественной истории (Вена)
Одна из самых ранних изобразительных форм, созданных человеком орнаменты. Считается, что они оберегали от злых сил, т. е. имели, прежде всего, охранительное значение. Орнаменты наносили на древнейшие сакральные чаши, высекали на копьях, ими окаймляли края одежды и т. п. Кстати, по-видимому, ту же охранительную роль выполняли ожерелья, браслеты, кольца. Быть может, изначально аналогичная охранительная функция приписывалась татуировкам. Например, у обнаруженного в 1991 г. во льдах Альп человека, пронзенного стрелой примерно 5300 лет назад, кожа была покрыта десятками татуировок. Но возможно татуировки являлись также опознавательными знаками племени и статуса их носителя, что в настоящее время наблюдается у народов традиционных культур (ил. 2).
Ил. 2. Татуировка вождя племени
Самые первые орнаменты простейшие: из прямых и волнистых линий, точек; потом появились спирали, кресты, круги, треугольники и т. п., и, наконец, изображения животных, людей, растений. Фигурки в орнаментах, как правило, были схематизированными, и в процессе дальнейшей стилизации связь с первообразом вовсе стиралась они превращались в абстрактный узор.
Как отмечалось, местом обитания в древнейшие времена могли служить пещеры, и здесь встречается еще одна древнейшая изобразительная форма пещерная живопись. Она неплохо сохранилась, так как в пещерах тысячелетиями удерживались неизменными температура и влажность. Пещер с живописными изображениями обнаружено много, расположены они в Испании и Франции по обе стороны Пиренеев, а также в полосе, протянувшейся и сужающейся от этого «узла» к востоку. В России известна так называемая Капова пещера в Башкирии. Самая ранняя из известных пещера Шове на юге Франции, старейшие рисунки в ней относятся к 34-му тысячелетию до н. э. (не все исследователи разделяют эту датировку). Наиболее знамениты пещеры Альтамира, Ласко, Ла Мадлен. Для примера рассмотрим росписи во французской пещере Ласко; в настоящее время она оборудована под музей. В нескольких ее залах и переходах на стенах и сводах можно видеть выполненные минеральными красками изображения коров, быков, антилоп (ил. 3).
Ил. 3. Живопись в пещере Ласко (Франция). XVIIIXV вв. до н. э.
Самые ранние образцы датируют примерно 17-м тысячелетием до н. э. Животные представлены в разных, порой удивительных ракурсах; иногда изображения выполнены виртуозно, что свидетельствует о тонкой наблюдательности и замечательном мастерстве древних художников. Характерно, что это всегда одиночные фигуры, не связанные общей композицией. Для современников той поры с их мистическими воззрениями это были, отнюдь, не цветные картины, в которых древние мастера красочно и умело запечатлевали объекты их охоты, первобытные люди полагали «изображения существ, писанные красками, гравированные или изваянные, столь же реальными, как и изображаемые существа»[4], они считали, что изображения животных мистически обретали свойства и силу подлинных животных. Возле них совершались специальные обряды. Проведению ритуала предшествовала соответствующая подготовка (пост и др.), а сама церемония «приводила в готовность» охотника, его снаряжение и жертву; фактически сам ритуал уже был частью охоты[5]. Т. е. пещерная живопись с изображением зверей была элементом «охотничьей магии».
Пещерная живопись, согласно последним данным, прекращает свое существование к 10-му тысячелетию до н. э., когда в Европу с юга стали проникать мигранты-земледельцы.
Вместе с тем изобразительные формы древних людей заставляют принять, что человек, наряду с врожденными известными пятью чувствами (вкус, зрение, слух, обоняние, осязание), от природы обладает также врожденным чувством красоты. Все воспринимаемые раздражители с древнейших времен человек инстинктивно фильтрует на вызывающие приятные или неприятные реакции, в том числе эмоциональные. Так что, создавая формы воздействия на мир, первобытные люди стремились сделать их не только максимально убедительными, соответствующими их функции, но и одновременно удовлетворяющими их эстетическое чувство[6]. В дальнейшем, обустраивая свой интерьер в рамках существующей на тот момент картины мира, человек будет создавать приемлемую для его эстетического чувства среду.
В пещерной живописи использовались также мотивы, которые не нашли пока окончательного объяснения. Это отпечатки человеческих ладоней в виде отдельных изображений или в виде фризов; их выполняли, либо прикладывая к поверхности окрашенную ладонь, либо набрызгивая краску поверх. Существует мнение, что подобные изображения принадлежали неандертальцам. Возможно, им же принадлежали изображения женских символов (миндалевидная форма, треугольник). В гораздо более поздние времена подобные женские символы будут использоваться в земледельческих культах как «инструменты» эротической магии.
Как можно видеть, пещера использовалась охотниками-собирателями и для укрытия, и для совершения обрядов, и как место, объединявшее всю общину. Т. е. в древнейшие времена пещера это еще цельное, нерасчлененное ядро, из которого в дальнейшем «произрастут» жилой, культовый и общественный интерьеры.
Важно также отметить, что первобытный человек, осознавая себя частью природного мира, не мыслил себя вне коллектива[7], вне своего рода. На этом основании возникла симпатическая магия, согласно которой обладание изображением какого-либо человека обеспечивало полную власть над ним[8].
Тотемизм. У каждого рода был тотем-покровитель, какой-либо вид животных или растений, редко неодушевленный предмет или явление природы, оберегающий род в целом и каждого в нем человека. У первобытных народов широко распространены так называемые тотемические мифы о родстве группы людей (рода и др.) с тотемом-покровителем, их предком. Род носил имя своего тотема. После смерти одного из членов рода его существование продолжалось в форме его тотемного духа. В кризисные, угрожающие жизни моменты живые и мертвые (их духи) объединялись, чтобы вместе противостоять опасности[9]. Убийство тотемного животного кем-либо из членов рода было равнозначно убийству предка.
Тот или иной новый опыт и идеи, как уже отмечалось, перенимали ближайшие соседи. В результате оказывалось, что в каких-то местах приблизительно одновременно распространялись примерно одинаковые обряды захоронения (что свидетельствует о сходной картине мира), похожие орудия (для труда, охоты, военные) и т. д. В таких случаях говорят об археологической культуре, объединяющей памятники с характерными для этих мест особенностями. Как и стоянкам людей палеолита, этим культурам присваивают названия по имени близлежащего современного поселения.
Тот или иной новый опыт и идеи, как уже отмечалось, перенимали ближайшие соседи. В результате оказывалось, что в каких-то местах приблизительно одновременно распространялись примерно одинаковые обряды захоронения (что свидетельствует о сходной картине мира), похожие орудия (для труда, охоты, военные) и т. д. В таких случаях говорят об археологической культуре, объединяющей памятники с характерными для этих мест особенностями. Как и стоянкам людей палеолита, этим культурам присваивают названия по имени близлежащего современного поселения.
За периодом палеолита наступил период, получивший название «средний каменный век», или «мезолит» (др.-греч. μέσος средний, λίθος камень). На Ближнем Востоке он начался примерно в 13-м тысячелетии до н. э., в Европе приблизительно в 10-м тысячелетии до н. э. В мезолите люди умели уже делать маленькие каменные орудия, но, наряду с этим, они стали пользоваться деревянными луком и стрелами. Дерево вообще благодатный материал, хотя, к сожалению, недолговечный. Из гибких веток плели циновки для жилищ, появились необходимые в быту емкости, выдолбленные с помощью каменных орудий из ствола дерева. Таким же способом, затрачивая неимоверные усилия, сооружали лодки, а в снежных районах лыжи. Поскольку человечество развивалось неравномерно, окончание мезолита в разных частях Земли фиксируется в разное время 85-е тысячелетие до н. э.
На смену мезолиту пришел новый каменный век неолит (др.-греч. νέος новый, λίθος камень). Самым значительным явлением этого этапа в истории человечества стало открытие, что еду не обязательно собирать, ее можно выращивать, посеяв семена и дождавшись урожая. Это открытие было исторической вехой человечества, в специальной литературе оно названо «неолитической революцией». Следствием стал оседлый образ жизни, т. е. устойчивое сооружение жилищ. Далее будут рассмотрены жилища неолита, а пока отметим другие яркие достижения эпохи. Каменные орудия теперь шлифованные, их уже умели сверлить, а к концу неолита появятся орудия из металла, что обозначит переход человечества к новому медному веку и далее к бронзовому. Люди неолита уже умели прясть и ткать. Распространяется глиняная обожженная посуда.
По-видимому, в лесистых районах при изготовлении посуды поначалу глиной обмазывали плетеные изделия (заметим, что русский глагол «ваять» восходит к очень древнему слову, означавшему «вить», «плести»), а далее при обжиге на костре плетеный каркас выгорал. Действительно, черепки древних сосудов нередко относительно тонкостенные, с продавленным по внешней поверхности точечным рисунком (ил. 4), что возможно только при наличии каркаса (иногда на старинных черепках заметны его следы).
Ил. 4. Глиняные сосуды
1. Тонкостенный сосуд, украшенный точечным орнаментом. Верхневолжская культура. Период неолита (кон. 6-го кон. 5-го тыс. до н. э.). 2. Горшок со следами плетеного каркаса внутри. Северодонецкая культура
Другой древнейший способ изготовления керамических сосудов ручная лепка. При этом глиняную ленту-«колбаску» укладывали на плоское донышко ряд за рядом либо параллельными кольцами, либо спирально, создавая задуманную форму и тщательно затирая стыки между рядами; завершал работу обжиг на костре[10]. В дальнейшем появится гончарный круг. Утварь сакрального назначения расписывали соответствующими орнаментами; с течением времени эти росписи превратились в обычный декоративный прием.
Первые «неолитические революционеры» это натуфийцы 108-го тысячелетий до н. э., второго периода существования натуфийской культуры (территория Израиля, Сирии, Ливана). Пещерные поселения теперь встречались реже, самое знаменитое обнаружено на горе Кармел (Израиль). Вдоль пещер сооружались низкие каменные стены; в пещерах мощеные полы и непременно очаг. Но, как правило, натуфийцы жили в открытых поселениях из 100150 домов. Это были полуземлянки, круглые или овальные, диаметром 36 м, установленные на каменном основании; камышовую крышу поддерживала конструкция из столбов. Центр фиксировал круглый или четырехугольный открытый очаг.