Кристин Мэдден
Шаманский дар. Практики исцеления души и тела
KRISTIN MADDEN
The Book of Shamanic Healing
© 2002 Kristin Madden
© Издание на русском языке, оформление. ОАО Издательская группа «Весь», 2009
* * *
Моей маме, самому потрясающему шаману из всех, которых я когда-либо встречала.
Предисловие
Эта книга, в которой я рассказываю о некоторых эпизодах самоисцеления, создавалась очень долго. Работая над ней, я смогла проникнуть в теневую сторону своей личности глубже, чем это можно было предположить. Такую книгу нельзя написать за год, за два или даже за пять лет. Она – результат десятилетий внутреннего развития, обучения, страданий и опыта целительства. Я представляю ее читателям в надежде на то, что она послужит толчком для их личностного роста и оздоровления, а также поможет им в целительской работе.
Мое посвящение в шаманы произошло, когда я даже не знала слова шаманизм. Мой дед со стороны матери родился в Лапландии, краю саамов. Он и его семья вели высокодуховный, шаманский образ жизни, который усвоила и моя мать, а потом – в очень раннем возрасте – и я сама. Моя бабушка со стороны матери обладала невероятными экстрасенсорными способностями и происходила из семьи Лидсов, давшей миру знаменитую целительницу, мудрую Мамашу Лидс с восточного побережья Америки. Именно эти генетические и личностные влияния привели к тому, что окружающий мир я с детства воспринимала по-шамански.
Сколько я себя помню, моя мать, необыкновенно сильная женщина, обладающая экстрасенсорными способностями, всегда была семейным некромагом. Она проводила все ритуалы, связанные со смертью членов семьи и друзей. Покидая эту реальность, они неизбежно являлись к ней. Наш дом был полон духов природы и смерти. И это была потрясающая среда для взросления.
Когда я стала постарше, мать решила на практике обучать меня многому из того, чем она занималась. Меня подключили к работе, и от меня ждали помощи. Однажды, в момент появления умершего члена семьи, мать повернулась ко мне и многозначительно произнесла: «Кто-то должен этим заняться». С тех пор мертвые стали ожидать (а иногда и требовать) моей помощи. Это был опыт из серии «сделай это, иначе свихнешься». Абсолютно то же самое происходило и с моей матерью примерно в таком же возрасте.
Моя шаманская инициация, связанная со смертью деда, чрезвычайно походила на инициацию матери. Мне тогда было около пяти лет. И хотя я уже тогда была очень развита в плане экстрасенсорики и привыкла к путешествиям за пределы тела, инициация сделала меня еще более открытой для Иных Миров. Своей столь рано начавшейся шаманской подготовкой я обязана семье и духам.
В течение многих лет моя мать исследовала разнообразные мистические пути, и я участвовала во всех ее изысканиях. В результате я получила прекрасную подготовку в разных сферах целительства в весьма юном возрасте. Мы практиковали и экспериментировали, объединяя свои возможности для целительства, дивинаций и личностного роста. Мы много занимались целительской работой, воздействуя на животных и людей и наложением рук, и дистанционно. Благодаря матери я познакомилась как с традиционными, так и с современными духовными путями.
Когда я училась в восьмом классе, то хотела стать нейрохирургом, и у меня была огромная подборка книг по соответствующим темам. Я ходила на всевозможные курсы по оказанию первой помощи и несколько лет работала спасателем в летнем лагере. Когда школа мне наскучила, я на год раньше поступила в колледж, чтобы поскорее начать свою карьеру. Но никак не могла решить, хочу я стать биологом или поступить в медицинскую школу, однако, приступив к освоению подготовительной программы, я открыла для себя абсолютно новую область интересов – психологию.
Увлечения за пределами колледжа привели меня к природной медицине и проблемам спасения дикой природы. Я начала посещать курсы по экологической химии, токсикологии, а также биологии и стала в итоге дипломированным специалистом по реабилитации дикой природы, специализирующимся на лечении птиц.
В это время я продолжала и духовные искания – как в одиночку, так и вместе с родителями. Я работала с народными целителями и посещала семинары, посвященные новейшим методам целительства. Изучала друидизм в ордене бардов, оватов и друидов и со временем сама стала преподавать. Около пяти лет я сотрудничала с викканским ковеном как шаман.
Я исследовала и применяла на практике множество шаманских практик разных культур, включая саамские, тибетские, индейские и кельтские. Посещала лекции по философии и оздоровительным практикам йогов в Гималайском институте в Пенсильвании. С детства занимаясь дивинациями и исцелением друзей и членов семьи, я в какой-то момент обнаружила, что моя помощь необходима и другим людям.
Чтобы удовлетворить этот постоянно растущий спрос на мои услуги, я решила работать с конкретными людьми, которые либо обращались ко мне с просьбами, либо находили меня какими-то необычными способами, наводившими на мысль о вмешательстве духов.
К тому времени я сотрудничала со сплоченной группой шаманов-практиков, которые всячески поддерживали друг друга. Мы постоянно обменивались новыми идеями, и это общение было для меня необычайно продуктивным и творческим. Я до сих пор встречаюсь с этой группой не реже раза в неделю.
В процессе работы с людьми, нуждающимися в помощи, которых становилось все больше и больше, я много экспериментировала, пытаясь определить наиболее эффективные методы для каждого конкретного случая и комбинируя их. В зависимости от ситуации я изменяла свои приемы. Осознанно принимая помощь духов, я старалась приглушить голос своего эго, чтобы стать каналом для энергий добра и блага. Кроме того, я создавала новые целительские приемы, пересматривая свои взгляды на методы древних духовных практик, особенно – на кельтские и саамские.
Я не ограничиваю свою практику лишь известными мне традиционными шаманскими техниками и включаю в нее гипноз, кинезиологию, нейролингвистическое программирование, йогу, пранаяму, рейки и другие формы энергетической работы, гомеопатию, применение растительных экстрактов и т. д. При постановке диагноза я могу использовать барабан, маятник, видение и другие методы. При этом каждый этап испытаний ведет к совершенствованию моего персонального «набора инструментов».
В этой книге я предлагаю вниманию читателей некоторые приемы, основанные на традициях коренных американцев. Эти методы уже интегрированы в современную метафизическую практику и подробно описаны в научной литературе. Я не открываю никаких тайн и представляю вам эти способы, с уважением относясь к их истокам и надеясь на то, что они помогут вам усилить целительный эффект ваших действий.
Существуют удивительные черты сходства между шаманскими культурами разных народов. Одна из них – использование монотонных звуков и экстатические танцы, призванные облегчить переход к измененным состояниям сознания. Вторая черта – восприятие взаимосвязанных реальностей, которые обычно подразделяют на три основных мира. И вера в то, что свободная душа или сновиденное тело шамана покидает физическое тело во время трансовых состояний, чтобы путешествовать по этим мирам, – третья черта.
Каждая из этих общих черт указывает на то, что шаманы связаны с чем-то реальным, но находящимся за пределами обычной действительности. Все они говорят об общих истоках древних технологий оказания помощи посредством измененных мозговых частот. Эти потусторонние опыты переданы через культурные символы, ошеломляюще схожие между собой.
На протяжении всей истории человечества шаманы помогали людям как целители, оракулы, советники, проводники и некромаги. Они – не просто необычные личности, ведущие странный образ жизни. Это специалисты по перемещениям в Иные Миры и безопасному возвращению из них. Они важны для общества тем, что интенсивно содействуют его оздоровлению и гармонизации.
Шаманы – это «Раненые Целители»[1], и именно этот аспект шаманской работы я буду рассматривать в книге. На ее страницах я не пытаюсь рассуждать о том, кого можно считать настоящим Шаманом, а кого – нет, или кого можно называть практиком шаманизма. Совсем недавно я поняла, что слово шаман (в отличие от Шамана) чаще всего используется как синоним слова друид. И хотя друидами могут считаться многие люди (те, которые следуют друидским путем), Друид – это человек, чей статус присвоен ему соответствующим орденом после прохождения определенной подготовки и инициаций. Точно так же Шаман – это специфическая социальная роль, определенная и принятая конкретным обществом, тогда как шаман – просто человек, следующий путем шаманизма.
Задача этой книги – помочь тем, кто использует шаманские методы в целительстве. Я хочу поделиться с вами своими советами, чтобы в дальнейшем мы могли вместе расти и учиться, даря при этом здоровье себе и окружающим. Для меня неважно, кем вы себя считаете. Мне интересен результат вашей работы, которая может принести пользу обществу.
Следует отметить, что некоторые имена и характерные особенности людей, о которых рассказывается в книге, изменены в целях соблюдения конфиденциальности. Прочесть о своем исцелении и о своих былых проблемах на страницах книги порой бывает приятно – осознаешь, насколько далеко ты сумел продвинуться. Но, с другой стороны, тот же самый опыт может лишь разбередить старые раны и вызвать неприятные воспоминания о прошлом.
Хотя в мою книгу включено немало упражнений, рекомендаций и таблиц, готовых к использованию, я все же призываю каждого читателя поэкспериментировать с методами работы, чтобы понять, какие из них лучше всего подходят для него и для тех людей, которым он помогает. Хотя книга написана для целителей, информация, изложенная в ней, может быть полезна для всех. Постоянно уделять внимание собственному здоровью необходимо и целителям. Путь к целостности и балансу не заканчивается, когда человек становится Целителем. Поэтому многие упражнения и ритуалы, приводимые в книге, в равной степени применимы как к работе по самооздоровлению, так и к исцелению других людей.
Прислушивайтесь к своей интуиции, общайтесь с духами-помощниками. Любое истинное знание рождается из синтеза образования и непосредственного опыта. Большинство традиционных шаманов было призвано и подготовлено преимущественно духами. Вы станете более сильным целителем, когда сумеете приглушить голоса своих эго и разума и позволите духам-помощникам направлять вас в работе.
Благодарности
Я хочу поблагодарить каждое существо, с которым мне довелось встретиться, за опыт, полученный в результате этих встреч. Я признательна тем, кто поддерживал меня, и тем, кто этого не делал, поскольку каждый из них внес свой вклад в мое развитие и исцеление. Я искренне благодарю всех, кто рассказал мне свои истории и позволил изложить те из них, участницей которых я была. Благодарю читателей, ради которых я писала эту книгу: в процессе написания я интенсивно поработала над своими теневыми сторонами.
Муж и сын изменили мою жизнь. С ними я стала более совершенной личностью: более полноценной, более уравновешенной, более мотивированной для того, чтобы разобраться в том, кем я являюсь на самом деле. Они также не раз выступали в роли добровольных «катализаторов» и «подопытных кроликов» в моих экспериментах с новыми методами. Спасибо вам, мои лучшие друзья. Благодаря вашей любви все становится возможным.
Мои родители несут ответственность за мое «сумасбродное», «безумное» воспитание. Они и по сей день учат меня каждым своим словом и действием. Они прекрасные учителя, родители и друзья, и я счастлива, что они есть в моей жизни.
Благодарю своих дедушку, бабушку и двоюродного деда за обучение и поддержку. Честь и хвала им за то, что они привили мне глубокое уважение к старшим, предкам и миру природы. Я благодарна им за то, что они появлялись в моей жизни уже после того, как покинули свои физические тела.
Я признательна участникам Шаманского Круга. Некоторые из вас были для меня Братьями и Сестрами в течение многих лет, и я вас очень уважаю. Все вы делились со мной своими историями и давали мне возможность поделиться своими новыми идеями. Хизер, Уэст и Отис очень помогли мне в подборе терминов, заменивших традиционные пациент и клиент.
Те из вас, кто обращался ко мне за исцелением и помогал исцелиться мне самой, заслужили мою неизбывную благодарность и уважение. Те из вас, кто посещал мои занятия и сумел извлечь из них пользу, сделали мне тем самым величайший из возможных подарков. Без вас я не была бы тем, кем являюсь сейчас.
Нэнси Мостед и Энн Кернс из издательства «Llewellyn» с самого начала были очень дружелюбны и профессиональны, работая со мной. Нужно быть смелым и уверенным в себе человеком, чтобы открыто и быстро идти на контакт, независимо от того, что он может за собой повлечь. И нужно быть еще более сильным человеком, чтобы без агрессии признавать свои ошибки и достойно принимать похвалы. Подобные черты вызывают восхищение и очень редки в любой сфере деятельности. Я горжусь тем, что мне довелось работать с такими людьми.
Художественный отдел «Llewellyn» никогда не перестанет восхищать и впечатлять меня. Отдел рекламы – в особенности Лиза Браун и Натали Хартер (которая теперь занимает новую должность) – сработал прекрасно, и мне было приятно сотрудничать с ним. Я также хочу поблагодарить рецензента оригинальной рукописи моей книги. Ваши критические замечания и рекомендации помогли сделать книгу лучше.
И последней (конечно же, не по значимости) я бы хотела поблагодарить своего редактора Джоанну Уиллис за ее компетентность и готовность к сотрудничеству. Я высоко ценю проделанную вами работу.
Глава 1. Раненые Целители
Хотя ритуал, магико-спиритическая сила и путешествия в разных измерениях – это очевидные и очень важные элементы шаманского пути, травмированность самого шамана также является одним из его наиболее значимых аспектов, который недооценивается. Путь Шамана – это путь безжалостной честности по отношению к самому себе, интенсивного самоисцеления и глубокого самопознания. Он также подразумевает готовность служить интересам собственной личности и общества.
Шаман переживает ряд личностных травм, который обычно начинается с шаманской инициации, и превращается в абсолютно другое существо. В результате чего новый Шаман способен справляться с опасностями и обязанностями, присущими этой профессии. Его исцеление и трансформация продолжаются на протяжении всей жизни. Этот процесс и делает Шамана Раненым Целителем.
Общеизвестно, что шаманская инициация часто включает в себя нанесение травм и исцеление шамана духами-помощниками. Среди традиционных шаманов распространена практика расчленения или обезглавливания. Она предполагает устранение первоначальной личности шамана, разрыв всех связей с телом и исходной индивидуальностью.
Сталкиваясь лицом к лицу с духами болезней и ран, новый шаман познает их в полной мере. В ходе таких путешествий духи обучают нового шамана, передавая ему сокровенные знания как о болезнях, так и об исцелении. Проходя через это испытание, Раненый становится Целителем.