Введение
Всубботу,22 мая1971 годаяприехалвСонору
"Мексика",чтобы увидеться с Хуаном Матусом, индейцем-магом
из племени яки, с которым я был связан с 1961 года. Я думал,
чтомойвизитв этот день никак небудетотличатьсяот
множествадругих визитов, которые я делал за те десять лет,
покая был его учеником. События, которые имели место в тот
деньи в последующие дни были для меня поворотными. На этот
размое ученичество пришло к концу. Это не былокаким-либо
моим уходом, а законченным окончанием учения.
Яужепредставилмое ученичество вдвухпредыдущих
книгах: "учение дона Хуана" и "отделенная реальность".
Моимосновнымположением в обеих книгах было то,что
основнымимоментамивучениинамагабылисостояния
необычнойреальности,производимыеприемомпсихотропных
растений.
В этом отношении дон Хуан был экспертом в использовании
трехтаких растений: daturа iпохiа, известной, какдурман;
lернорнесаwilliамвi, известной, как пейот; игаллюциноге-
нный гриб из рода рsilесуве.
Моевосприятие мира под воздействием этих психотропных
веществбылотакимзапутанным и внушительным, чтоябыл
вынужденпредположить,чтотакиесостоянияявлялись
единственнойдорогойк передаче и обучению тому, чемудон
Хуан пытался научить меня.
Это заключение было ошибочным.
Чтобыизбежатьлюбого недопонимания в моейработес
доном Хуаном, я хотел бы прояснить следующие моменты.
Досихпор я не делал никаких попыток поместитьдона
Хуанавкультурныерамки. Тот факт, что онсчитаетсебя
индейцемякинеозначает, что его знаниямагииизвестны
индейцам яки в основном или практикуются ими.
Всеразговоры,которые мы провели с дономХуаномво
времямоегоученичества велись на испанском языке, илишь
благодаряегоотчетливомувладениюэтимязыкомясмог
получить полные объяснения системы верований.
Ясохранил название этой системы - "магия", и ятакже
по-прежнемуназываюдонаХуана магом, потому чтоэтоте
категории, которые он использовал сам.
Посколькуя был способен записать большинство из того,
чтобыло сказано на его позднейших фазах, я собралбольшую
кучузаписок.Длятого,чтобысделатьэтизаписки
читабельнымиивтожевремясохранитьдраматическое
единство учения дона Хуана, я должен был издать, а то, что я
выпустил,является, я считаю не относящимся к тем вопросам,
которые я хочу поднять.
Вмоей работе с доном Хуаном я ограничивал свои усилия
рамками видения его, как мага, и полученияч л е н с т в а
в его знании.
Длятого,чтобы выразить свою мысль, я долженпрежде
объяснитьосновныемоментымагиитак,какдонХуан
представилих мне. Он сказал, что для мага мир повседневной
жизни не является реальным или "вокруг нас", как мы привыкли
верить.Длямага реальность, или тот мир, которыймывсе
знаем, является только описанием.
Длятого,чтобыупрочитьэтотмомент,донХуан
сконцентрировалосновные свои усилия на том, чтобы подвести
меняк искреннему убеждению, что тот мир, который я имеюв
уме,как окружающий, был просто описанием мира;описанием,
которое было накачено в меня с того момента, как я родился.
Онуказал, что любой, кто входит в контакт с ребенком,
являетсяучителем,который непрерывно описываетемумир,
вплотьдотогомомента, пока ребенокнебудетспособен
восприниматьмир так, как он описан. Согласно дону Хуану мы
не сохраняем памяти этого поворотного момента просто потому,
что, пожалуй, никто из нас не имел никакой точки соотнесения
для того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако, с этого
моментаидальшеребенок становитсяч л е н о м .Он
знаетописание мира и его членство становится полноправным,
яполагаю, когда он становится способным делать все должные
интерпретации восприятия, которые, подтверждая это описание,
делают его достоверным.
ДлядонаХуанавтакомслучае,реальностьнашей
повседневнойжизнисостоитизбесконечногопотока
интерпретацийвосприятия,которыммы,т.е.Индивидуумы,
которыеразделяютособоечленство,научилисьделать
одинаково.
Тыидея, что интерпретации восприятия, которыеделают
мир,имеютнедостаток, соответствует тому факту,чтоони
текутнепрерывно и редко, если вообще когда-либо,ставятся
подвопрос. Фактически, реальность мира, который мызнаем,
считаетсянастолькосама собой разумеющейся, чтоосновной
моментмагии состоящий в том, что наша реальностьявляется
простоодним из многих описаний, едва ли может быть принят,
как серьезное заключение.
Ксчастью,вслучае моегоученичества,донаХуана
совершенноне заботило, могу я или нет понимать то, чтоон
говорит.Таким образом, как учитель магии, дон Хуанвзялся
описыватьмне мир со времени нашего первого разговора.Моя
трудность в понимании его концепции и методов проистекала из
тогофакта, что его описание было чуждым и несовпадающимс
моим собственным описанием.
Егоутверждениембылото,чтоонучитменя,как
"видеть",впротивоположностьпросто "смотрению",ичто
"остановка мира" была первым шагом к "видению".
Втечение многих лет я рассматривал идею "останавлива-
ниямира",как загадочную метафору, которая на самомделе
ничегонезначит.