в храм и отдаться чужестранцу.
Чужестранец — это важно. Мужчина, с которым нет отноше-
ний, которого не нужно контролировать, с которым не нужно
жить дальше. В таком контакте можно позволить себе всё, что
хочется, и получить уникальный опыт секса, отделённого от всего
остального: секса не как супружеской обязанности, не как спосо-
ба помириться, не от скуки и без запретов. Чистого секса в ра-
дость. Святые проститутки, живущие в храме, готовили мирских
женщин к этому событию, ухаживали за их телом и учили пра-
вильному настрою. Только получив такой опыт, женщина могла
выходить замуж.
Ежегодным венцом службы святой проститутки становится
сексуальный ритуал с правителем страны: наместники Богини
и Бога любили друг друга во имя процветания. В общем, всё было
чудесно для женщины, нашедшей связь между духовностью и сек-
суальностью. Именно такой путь давал власть, силу, уважение
и безопасность.
Правда, также этот путь вызывал много зависти.
И потом пришла монотеистическая религия, во главе которой
стоял Бог-мужчина и чьими служителями были мужчины.
Это произошло не сразу, конечно. Я уверена, что приписать по-
явление и распространение христианства только зависти мужчин
к имеющим власть женщинам нельзя. Однако также я уверена, что
патриархальная религия дала много способов для её выражения.
Ведь женщина в христианстве — либо непорочная девственни-
ца, либо блудница. В честь первой воздвигаются храмы, которые
становятся всё выше и недостижимее, подчёркивая исключитель-
ность такой добродетели. Вторых начинают убивать.
Ни одна земная женщина не дотягивает до идеальной Девы
Марии. Куда больше каждая из нас похожа на Магдалину, жен-
14
Введение
щину, познавшую сладость греха, — то есть того, что в те века
начали считать грехом. Ведь каких женщин инквизиция подвер-
гала гонениям?
Красивых!
Сексуальных!
Вообще, то, что происходило в Средневековье, современным
языком можно назвать «переносом». Почему-то оказалось, что
женщина отвечает не только за своё поведение и за свои чувства.
Она своей склонностью к греху (читай — сексуальностью) скло-
няет к неправедным поступкам и мужчин тоже! Как Ева предло-
жила Адаму яблоко, так женщина предлагает мужчине тело, и это
тот соблазн, через который дьявол искушает мужчину и лишает
его сил. Поэтому нужно женщину наказывать за её сексуальность, и чем женщина привлекательнее — тем сильнее на неё можно
проецировать ответственность за собственные желания.
Ведьму вычисляли по особым отметкам на теле — родинкам,
рисунку капилляров, особенностям строения. Для того чтобы
найти на женщине тайные знаки, её нужно раздеть. И стояли свя-
тые мужи в сутанах, скрывающих возбуждение, и рассматрива-
ли обнажённое женское тело для того, чтобы осудить его потом
и уничтожить. Даже если на теле женщины не находилось ника-
ких отметок — то всегда был «сосок дьявола», то есть клитор, че-
рез который ведьма кормила своего адского любовника.
Но ведь не все инквизиторы были аскетами, соблюдающими
целибат.
Интересно, а как они объясняли наличие клитора у их соб-
ственных жён?
А ещё интереснее — как они объясняли наличие клитора у их
собственных маленьких дочерей?
И вот так женская сексуальность, которая в античное время
была основанием для социальной власти женщин, стала основа-
нием для уничтожения. Власть перешла к мужчинам. Женщины
15
cемь женщин
не просто ушли в тень — женщины стали бесправным, унижен-
ным, подчинённым мужчинам сообществом. Сексуальность ока-
залась под жёстким запретом и контролем со стороны мужчин.
Такие вещи не проходят бесследно. В глубинах бессознатель-
ного у каждой из нас продолжают гореть на кострах те женщины.
Мы помним. И мы опасаемся мужчин и опасаемся быть для них
заметными просто потому, что однажды они уже позволили себе
использовать свою силу и власть против нас. Более того, это пер-
вое, что они сделали, власть получив.
Я не обозлена на мужской пол, мне не свойственен агрессивный
феминизм или обвиняющая мужчин позиция. Сегодняшние муж-
чины: наши соседи, братья, отцы, мужья, любовники — не могут
отвечать перед нами за дела своих предков. Я лишь пытаюсь объ-
яснить, какие у женщины есть причины для того, что она делает, чтобы каждая из нас смогла стать осознаннее в своей жизни и по-
лучить шанс на изменение этой жизни к лучшему. И я настаиваю на
объективности: на самом деле у мужчины тоже есть страхи перед
женщиной — это отголоски времени матриархальных ценностей.
Женщина боится мужчины, потому что он физически силь-
нее и поэтому он может причинить (и причиняет) женщине вред.
В повседневной жизни современной женщины этот страх про-
является как желание контролировать мужчину. Это легче всего
осуществляется в отношениях — поэтому больше всего мы боим-
ся разрыва отношений, проецируя на это свои истинные страхи.
Мужчина боится женщины, потому что она может его кастри-
ровать, пока он маленький и не может за себя постоять. Соб-
ственно, средние века и инквизиция — это месть за это чувство
беспомощности мальчика перед своей матерью. А ещё женщина
когда-то его родила, а значит — может поглотить обратно. Эти
страхи отражаются в мифах о женщинах с зубастым или отрав-
ленным влагалищем или, например, в байке про крестьянина и его
дочь, которые, собрав по осени всё добро в телегу, отправились на
16
Введение
рынок. Хорошо поторговав, на обратном пути они встретили раз-
бойников, которые украли всё заработанное и увели коня с теле-
гой. И вот стоят отец и дочь посреди леса. Крестьянин сокруша-
ется о пропаже денег, и дочь говорит ему, смущаясь, что кошелёк
с деньгами она успела припрятать туда и все они в сохранности.
Эх! — восклицает крестьянин. — Жаль, с нами не было твоей ма-
тери! Мы бы тогда и телегу с конём сберегли!
В повседневной жизни современного мужчины эти страхи
проявляются как страх зависимости — потому мужчины больше
всего боятся (то есть избегают, мужчины храбрые, они не боят-
ся) подконтрольных отношений. По большому счёту, это и есть
главное отличие между мужчиной и женщиной: женщина хочет,
чтобы отношения никогда не закончились, а мужчина — чтобы
у него всегда была возможность закончить эти отношения. И вот
никак не договоримся.
На свой страх перед мужчиной женщина может реагировать
парадоксально: сокращением дистанции. Этим она будет за-
креплять насильственное поведение. Например, Ольга, которая
живёт с грубым и темпераментным мужчиной, рассказывает:
«Это какой-то заколдованный круг. Когда всё мирно, я могу поду-
мать о том, что он делает в моей жизни и нужен ли он мне вооб-
ще. От этих мыслей я начинаю отдаляться, он чувствует это
и впадает в бешенство. Когда он в таком состоянии — он может
всё: наорать, избить, изнасиловать. Поэтому когда я вижу, что
он в гневе, я моментально начинаю его сглаживать, чтобы мне не
было ещё хуже. А он потом говорит мне: вот, ты по-хорошему
не понимаешь, с тобой только по-плохому, сама виновата в том, что я тебя опять ударил. Ты ведёшь себя хорошо только тогда, когда тебе плохо. И он ведь прав — потому что когда мне хорошо, он мне вообще не нужен, и всё начинается сначала».
Вернёмся к истории. После мрака и ужаса средних веков на-
ступило вроде как облегчение, но уже отмеченное печатью
17
cемь женщин
пройденного опыта. Женщины накрепко усвоили: сексуальность — это опасно. Во внутренней жизни женщины это отразилось в виде
запрета на сексуальные чувства и потребности. Наступила эпоха
пуританства. Женщины начали отрицать наличие у себя интереса
к сексуальным отношениям, пропала культура передачи знаний
о сексуальности от старших женщин к младшим (она до сих пор
не восстановлена до конца). Матери даже избегали рассказывать
дочерям о месячных и процессе деторождения, не говоря уж не-
посредственно о сексе. Лишь перед первой брачной ночью своих
дочерей матери рассказывали, что у мужчин есть определённые
потребности, удовлетворять которые — супружеский долг жены.
Так что когда мужчина придёт ночью — закрой глаза и думай об
Англии (если дело происходит в Англии, конечно).
Забавно: насколько давно это было, и насколько всё осталось
неизменным. Закончилась викторианская эпоха, мелькнул Со-
ветский Союз, было несколько сексуальных революций, любая
информация о сексе и сексуальности есть в свободном досту-
пе в Сети. И всё равно то немногое, что могут сообщить мате-
ри своим дочерям о сексуальной жизни в браке принципиально
не отличается от этого скупого и вредного посыла: ты не долж-
на в этом участвовать. Собственно, этой же песне подпевал Со-
ветский Союз, ограничивающий роль сексуальных отношений
рождением детей в браке. Советский Союз вообще инквизиция
в миниатюре — всё тот же вопрос власти и наказания, регулиру-
ющего сексуальное поведение. Знаете этих бабушек у подъезда, которые считают женщину проституткой за любое поведение, на-
мекающее на то, что у неё есть секс? А можете себе представить, что секс есть у этих бабушек?
Раиса рассказывает: «Когда я была маленькой, в семье обсужда-
лась потеря девственности моей двоюродной сестрой, которой
на тот момент было то ли 15, то ли 16 лет. Об этом говорили
тихо, скорбно, как будто кто-то умер, как будто случилось не-
поправимое, и её жизнь на этом закончена. Я помню, как обсужда-
18
Введение
лось её будущее здоровье, как выражалась уверенность в том, что
она либо пойдёт по «кривой дорожке», либо останется одна. Это
было первое моё впечатление о сексе: после этого будут толь-
ко проблемы, у женщин вообще от этого одни проблемы. Когда
мама узнала о том, что я занимаюсь сексом — в мои на ту пору
19 лет — её первой реакцией было требование немедленно идти
к гинекологу и начать лечиться. Что забавно, ведь с этими по-
сланиями я начала ходить к гинекологу ещё до того, как начала
заниматься сексом. Наблюдалась у него постоянно и была, конеч-
но, совершенно здорова.
А сестра, кстати, прекрасно себя чувствует и счастливо
живёт с мужем и с тремя детьми».
В советской эпохе был ещё один выверт, последствия которого
мы ощущаем до сих пор — и какие! Это война.
На Великой Отечественной Войне практически вымерло поко-
ление мужчин 20–35 лет. А те, кто выжил и вернулся, вернулись
инвалидами. Да и это было счастье! Бывало, что на всю деревню
возвращался один мужчина, а бывало, что ни одного. И тогда
оставшиеся без надежды на возвращение своих супругов женщи-
ны ловили солдат, возвращавшихся к себе через их село, и проси-
ли сделать им детей — больше было некому.
Представляете, какая горечь!
Представляете, какая надежда!
За мужчин поднялась высочайшая конкуренция. А учитывая,
что с войны вернулись инвалиды, то это, безусловно, были не
обычные отношения. Травмированному человеку не нужна лю-
бовница. Ему нужна сиделка.
Контуженые мужчины, мужчины с ранениями или без конеч-
ностей — они нуждались в уходе и в компаньоне для организа-
ции своей жизни. При жесточайшем дефиците мужчин это стало
новой нормой семьи, когда женщина вступала в брак для того,
чтобы заботиться о своём муже.
19
cемь женщин
Мужчине прощалось всё: ведь он болен, да и время такое. На
какое-то время моногамия для мужчины, по сути, была отменена, алкоголь поощрялся, а огрехи характера или поведения не счита-
лись поводом для расторжения отношений. Помните, что жен-
щины боятся разрыва? Так вот, когда на деревне один мужчина, и он живёт в твоём доме — он может уйти в любой момент, куда
угодно, к кому угодно. Единственный способ оставить его рядом
с собой — это обеспечить ему идеальную жизнь, удовлетворять
все его потребности с целью удовлетворить свои потребности
в том, чтобы иметь мужчину и детей.
Так произошёл парадокс: в стране с вымершим мужским на-
селением власть должна была качнуться к женщинам, тем более
что они за время отсутствия мужчин вновь научились самосто-
ятельно распоряжаться жизнью. Однако мужчины вернулись —
и женщины оказались от них в ещё более зависимом и ещё бо-
лее бесправном положении. Вот основные идеи наших бабушек
и прабабушек, касающиеся взаимоотношений полов:
► плохонький, но свой
► бьёт — значит любит
► в разводе виновата женщина
► все мужчины гуляют
► все мужчины пьют
► за отношения и за их качество тоже отвечает женщина, и поэтому нужно быть хитрее, умнее, продуманнее
► в быту мужчина без женщины беспомощен
► мужчина нуждается в контроле, потому что сам себя контро-
лировать не умеет
► мужчин меньше, чем женщин
► мужчина — голова, женщина — шея
► женщина отвечает за успех мужчины, правильная жена может
сделать из мужчины президента
20
Введение
И так далее.
Реальные мужчины не соответствуют этим убеждениям, осо-
бенно — если они нормальные, здоровые, половозрелые совре-
менные мужчины. Что же делать женщине, получившей от ба-
бушек премудрости семейной жизни, которые не подходят к их
мужьям?
Переделывать свои установки и правила?
Или переделывать мужчин так, чтобы они под эти установки
начинали подходить?
Это переделывание касается не только мужчин, которые не
подходят под привычные установки, но и женщин, которые эти
установки не разделяют. Казалось бы: кто может осудить женщи-
ну за то, что она не хочет быть с пьющим мужчиной, с инвалидом, с насильником? Оказывается, почти все!
Оксана: «Мой бывший муж — алкоголик. Брак совершенно ти-
пичный: пил, буянил, воровал деньги, мог побить, мог привести
любовницу. Хорошо хоть быстро одумалась и сразу развелась — и пары лет не прошло с тех пор, как он начал пить. Сейчас пы-
таюсь устроить личную жизнь. А бывший муж подал заявку на
телевидение на передачу, где колдуны и экстрасенсы людей от бо-
лезней лечат, его вот — от алкоголизма. На всю страну нашу
историю представили так, что он — несчастная жертва, а я — «предательница», бросила человека в трудную минуту. Мы живём
в маленьком городе. Эту передачу видели ВСЕ, как не посмот-
реть — наш Васька в телевизоре! А я теперь дрянь. Мне хамят
в транспорте и в магазинах. Троюродные сёстры двоюродных бра-
тьев звонят и рассказывают мне, как они терпят своих алкоголи-
ков уже 30 лет и как это правильно. Вчера вообще изумительную
вещь сказали: я, говорит, своего 28 лет терпела, помер в прошлом
году, так и у тебя бы помер, что, подождать не могла?»
А Ирина, смеясь, рассказывает другую историю: «Мой муж иг-
рает в онлайн-игру. Мама, разговаривая со своими подружками, всегда описывает эту ситуацию таким образом: сидит весь вечер
21
cемь женщин