Дорогие отцы, братья и сестры! Любой приходской священник регулярно принимает
исповедь и во время этого таинства отвечает на вопросы прихожан. Иногда вопросы,
касающиеся духовной жизни, задаются и не на исповеди. Какие вопросы чаще всего
слышит священник? Как бороться с греховными помыслами? Как справиться с
унынием, раздражительностью, гневом, пьянством? Нет мира в душе и мира с близкими
людьми, подскажите, что делать? Очень многие имеют проблемы в семейной жизни,
также часто к священнику приходят пары, живущие без регистрации и венчания, и им
нужно показать ложность и бессмысленность их состояния, подсказать: что дальше
делать. Приходят люди, недавно потерявшие родных и близких, и хотят услышать слово
поддержки и утешения. Многие новоначальные христиане весьма слабо представляют,
что такое исповедь, и как надо исповедовать свои грехи. Им нужно помочь подготовиться
к покаянию и причастию. Весь круг вопросов и проблем, с которыми приходиться
сталкиваться приходскому батюшке, окормляющему прихожан, охватить, конечно,
невозможно. Я перечислил лишь самые основные темы исповедальных бесед. Бывает, что
на исповеди, за недостатком времени, невозможно бывает в полноте ответить на какой-
нибудь вопрос. Вообще, беседы о духовной жизни лучше всего вести после того, как
человек поисповедует грехи, чтобы не отвлекаться от самого главного, от покаяния.
Конечно, хорошо, если есть возможность спокойно ответить на заданные вопросы, уже
после того, как все желающие поисповедаются, чтобы никого не задерживать. Но в
реальности осуществить это бывает нелегко, и чаще всего на вопросы священники,
принимающие исповедь, стараются ответить сразу, коротко и ясно.
Я не являюсь опытным духовником, но, как и всякий приходской священник, регулярно
провожу исповедь. Не сочтите это за дерзость, но некоторыми своими наработками я
хотел бы поделиться с вами, надеюсь, кому-нибудь это будет интересно. В основном мое
пособие адресовано молодым священникам и студентам духовных школ, будущим
пастырям.
На вопросы, которые были перечислены выше, я составил, на основании моих книг и
статей, краткие, емкие ответы. Каждый ответ умещается в листовочку, объемом
примерно в два мониторных листа. Если человек задает мне какой-то вопрос, я стараюсь,
как могу, ответить на него, а также даю ему некую памятку- листовку, конечно, если
вопрос соответствует теме моих статей.
У нас в храме мы также используем листовки, когда готовим людей к таинству Крещения.
Перед обязательными беседами, взрослые крещаемые, а также родители и будущие
крестные младенцев, должны ознакомиться со специальными листовками о таинстве
крещения и об обязанностях родителей и восприемников по христианскому воспитанию
детей. Многие современные люди, особенно делающие в храме только первые шаги,
очень плохо усваивают длинные тексты на духовные темы, и небольшая листовка, данная
лично священником, может помочь им в решении духовных вопросов.
Также мои материалы можно использовать в виде приходских листков или статей в
приходской газете.
Размножить листовки очень легко. Я просто бросил клич с просьбой о помощи у нас на
приходе, и теперь несколько наших прихожан регулярно снабжают меня листочками,
распечатанными на принтере.
Конечно, в моих статьях рассматривается лишь небольшая часть вопросов и тем,
касающихся душепопечения, но надеюсь, что и мой скромный труд поможет кому-
нибудь в его нелегком пастырском труде.
Также разрешаю дополнять, сокращать и редактировать, если сочтете нужным, мой
материал.
Желаю помощи Божией и послушания духовных чад!
Священник Павел Гумеров
СОДЕРЖАНИЕ
ИСПОВЕДЬ ИЛИ ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
В ПОМОЩЬ КАЮЩИМСЯ
КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ТАИНСТВУ ПРИЧАЩЕНИЯ
КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНЫМИ ПОМЫСЛАМИ
КАК БОРОТЬСЯ С БЛУДНЫМИ ПОМЫСЛАМИ
БОРЬБА С ГНЕВОМ
КАК БОРОТЬСЯ С ОСУЖДЕНИЕМ
О РЕВНОСТИ
О ПРОЩЕНИИ
КАК БОРОТЬСЯ С ПЕЧАЛЬЮ
КАК БОРОТЬСЯ СО СТРАСТЬЮ ВИНОПИТИЯ
ТРИ НЕПРАВДЫ «ГРАЖДАНСКОГО БРАКА»
СЕМЕЙНЫЕ КОНФЛИКТЫ
ПРАВИЛА СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
СЛОВО УТЕШЕНИЯ, СКОРБЯЩИМ О УХОДЕ БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА
(КАЖДАЯ ГЛАВА – ЛИСТОВКА ДЛЯ РАСПЕЧАТКИ)
ИСПОВЕДЬ ИЛИ ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
Покаяние, без сомнения, является основой духовной жизни. Об этом свидетельствует Евангелие.
Предтеча и Креститель Господень Иоанн начал свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3;2). Точно с таким же призывом выходит на
общественное служение Господь наш Иисус Христос (Мф. 4;17). Без покаяния невозможно
приблизиться к Богу и победить свои греховные наклонности. Грехи – это духовная грязь, скверна
на нашей душе, это груз, бремя, с которым мы ходим, и которое очень сильно мешает нам жить.
Грехи мешают приблизиться к Богу, отдаляют нас от Него. Господь дал нам великий дар –
исповедь, в этом таинстве мы очищаемся от наших грехов. От грехов в исповеди разрешает нас
Сам Бог, через священника, который является свидетелем таинства и имеет от Бога власть «вязать
и решить» грехи человеческие. Эту власть священнослужители получили по преемству от святых
апостолов.
Нередко можно слышать такое утверждение: «Как у вас верующих всё легко: согрешил –
потом покаялся и Бог всё простил». Один человек рассказывал мне: «В Пафнутьево- Боровском
монастыре был в советское время музей, и вот после осмотра посетителями монастыря и музея,
экскурсовод включал пластинку с песней «Жило 12 разбойников» в исполнении Шаляпина. Фёдор
Иванович своим бархатным басом выводил: «Бросил своих он товарищей, бросил набеги творить,
сам Кудеяр в монастырь пошёл, Богу и людям служить». После прослушивания записи
экскурсовод говорил примерно следующее: «Ну, вот чему учит Церковь: греши, воруй,
разбойничай, всё равно потом можешь покаяться». Такая вот неожиданная трактовка известной
песни. Так ли это? Действительно, есть люди, которые воспринимают таинство исповеди именно
так. Как некую духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле, грязи и не бояться. Всё
равно потом всё отмоется в душе. «Грязь не сало – потёр, и отстало». Думаю, такая «исповедь»
пользы не принесёт. Человек будет подходить к таинству не во спасение, а в суд и осуждение. И
формально «поисповедавшись», разрешения грехов от Бога он не получит. Не всё так просто.
Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несёт последствия
своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы. Недостаточно
просто исповедовать грех, нужно приложить усилия к тому, чтобы победить наклонность ко греху
в своей душе. Как врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить
болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не просто сразу оставить страсть. Но кающийся не
должен лицемерить: «Покаюсь, и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы,
чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху. Просить у Бога помощи для
борьбы со страстями: «Помоги мне, Господи, яко немощен есмь». Христианин должен сжигать за
собой мосты, которые ведут обратно к греховной жизни. Покаяние по-гречески - метанойя, то
есть в переводе - изменение.
Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Да, знает, но ждёт от нас
раскаяния, признания их и исправления. Бог – Отец наш небесный и наши отношения с Ним
нужно рассматривать как взаимоотношения родителя и детей. Приведу пример. Ребёнок чем-то
провинился перед отцом, набедокурил, допустим, взял что-то без спроса. Отец прекрасно знает,
кто это сделал, но ждёт, когда сын сам придёт и попросит прощения. И, конечно, в этот момент
также ждёт, что сын обещает постараться больше так никогда не делать.
Исповедь, конечно, должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник
читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедника епитрахилью. Слава
Богу, храмов, где так делают, осталось очень мало. «Общая исповедь» стала почти повсеместным
явлением в советское время, когда осталось очень мало действующих храмов и по воскресным,
праздничным дням, а также постами были переполнены молящимися. Поисповедовать всех
желающих было просто нереально. Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде
не разрешалось. Конечно, такая «исповедь» явление ненормальное и пользы, очищения душе она
не приносит.
Само слово «исповедь» означает, что христианин пришёл поведать, исповедать, рассказать
сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом
разрешитеся благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает
от Бога прощение. Конечно, иногда бывает очень непросто, стыдно открывать свои греховные
раны, но именно так мы избавляемся от наших греховных навыков, преодолевая стыд, вырывая их
как сорняк из своей души. Без исповеди, без очищения от грехов и страстей невозможно с ними
бороться. Сначала нужно их увидеть, вырвать, а потом сделать всё, чтобы они не выросли вновь в
нашей душе. Невидение своих грехов – признак духовной болезни. Почему подвижники видели
грехи свои бесчисленные как песок морской? Всё просто. Они приближались к источнику света –
к Богу и начинали замечать такие тайные места своей души, которые мы просто не замечаем. Они
наблюдали свою душу в её истинном состоянии. Довольно известный пример: допустим, в
комнате грязно и не убрано, но сейчас ночь и всё скрыто полумраком. Кажется, что всё более-
менее нормально. Но вот забрезжил в окошко первый лучик солнца, осветил первую половину
комнаты. И мы начинаем замечать беспорядок. Дальше – больше, и когда солнце освещает всю
комнату, грязь и разбросанные вещи уже видны повсюду. Чем ближе к Богу, тем виднее грехи.
К авве Дорофею пришёл один знатный горожанин маленького города Газы и авва спросил
его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своём городе?» Он ответил:
«Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же
ты пойдёшь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из
тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя
считать?» «Там, - ответил он, - буду считать себя за одного из простолюдинов». «Если же пойдёшь
в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил:
«Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу,
тем более видят себя грешными».
Исповедь – это не отчёт о духовной жизни (что в ней хорошо, а что плохо) или просто
беседа со священником. Это есть обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления.
Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдём от аналоя легко, как на
крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые нас привели ко греху. Совершенно
недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за
себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему
падению, не имеет сейчас никакого значения, нам необходимо понять, в чём виноваты именно мы
сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что кто привык каяться здесь и давать
ответ за свою жизнь, тому легко будет давать ответ на страшном суде Божием.
Святые отцы называют исповедь вторым крещением, крещением слезами. Как и в
крещении, нам даётся дар – прощение грехов и нам нужно ценить этот дар. Не нужно откладывать
исповедь на потом. Исповедоваться надо почаще и подробно. Неизвестно, сколько нам Господь
дал времени на покаяние. Каждую исповедь нужно воспринимать как последнюю, ибо никто не
знает в какой день и час Бог призовёт нас к Себе.
Грехи не нужно стыдиться исповедовать, нужно стыдиться совершать их. Многие думают, что
священник, особенно знакомый, осудит их, хотят на исповеди показаться лучше, чем они есть,
самооправдаться. Уверяю вас, что любого батюшку, который более-менее часто исповедует, уже
ничем нельзя удивить, и вы вряд ли скажете ему что-то новое и необычное. Для духовника
наоборот великое утешение, когда он видит перед собой искренне кающегося, пусть даже в
тяжких грехах. Значит, он не зря стоит у аналоя, принимая покаяние приходящих на исповедь.
В исповеди кающемуся даётся не только прощение грехов, но и подаётся благодать и
помощь Божия на борьбу с грехом. Исповедь должна быть частой и, по возможности, у одного и
того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в год) часто приводит к окаменению
сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают уже содеянное. Совесть уже
легко примиряется, с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде всё
нормально. Не убиваю, не краду, не прелюбодействую». И наоборот, частая исповедь заставляет
душу, совесть беспокоиться, будит её от дремоты. С грехами нельзя мириться, уживаться. Начав
бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится
дышать и духовно и физически.
Люди, которые исповедуются редко или формально иногда вообще перестают видеть свои
грехи. Любому священнику это хорошо знакомо. Приходит человек на исповедь и говорит: «Не
грешен ничем» или: «Грешен всем» (что вообще-то тоже самое).
Всё это происходит, конечно, от духовной лени, нежелания вести хоть какую-то работу
над своей душой. Подготовится к исповеди, подробно, ничего не пропустив поисповедаться в
своих грехах могут помочь книги «В помощь кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова),«Опыт
построения исповеди» архим. Иоанна (Крестьянкина) и другие. В момент исповеди может
посетить волнение и забывчивость, поэтому вполне допускается записать свои грехи заранее на
бумаге и на исповеди прочесть их священнику.
В ПОМОЩЬ КАЮЩИМСЯ
Согрешили: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в
помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками
над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью
исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением креста, обращением к другим