религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов,
обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сами занимались целительством,
самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самих себя и
на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной
преданности воле Божией.
Согрешили: непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы
все было по-нашему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам,
сребролюбием. Не старались познавать волю Божию, не имели благоговения к Богу,
страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.
Согрешили: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные
благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий
род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием,
мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и
неисполнением Его святой воли.
Согрешили: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости,
лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству,
тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и
компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.
Согрешили: божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве,
неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием
имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью,
употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.
Согрешили: непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускали
воскресные и праздничные службы, не ходили в храм Божий по лености и нерадению, в
храме Божием стояли неблагоговейно; согрешили разговорами и смехом, невниманием к
чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями,
опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходили
из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.
Согрешили: нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия,
и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.
Согрешили: забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их
тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагали
старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не
примирившись со своими ближними приходили на исповедь и в таком греховном
состоянии дерзали приступать к Причастию. Редко ходили в храм и причащались.
Согрешили: нарушением постов и нехранением постных дней - среды и пятницы,
которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий
Христовых. Согрешили невоздержанием в пище и питии, небрежным и
неблагоговейным осенением себя крестным знамением.
Согрешили: непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием,
самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.
Согрешили: непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за
них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством,
грубостью, упрямством, детей не воспитывали в православной вере.
Согрешили: неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью,
обидчивостью,
раздражительностью,
гневом,
превозношением,
презрительным
отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и
оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид,
злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью,
осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешили убийством, делали аборты или
участвовали в этом грехе, пользовались противозачаточными средствами абортивного
действия.
Согрешили: немилосердием к бедным, не имели сострадания к больным и калекам;
согрешили скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью,
несправедливостью, жестокосердием.
Согрешили: лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в
обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью,
обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью,
человекоугодием.
Согрешили: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и
страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее
удовольствиям, делам.
Согрешили: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием,
смехотворством, рассказывали непристойные анекдоты, допускали скабрезные шутки,
пели и слушали греховные, непотребные песни; согрешили разглашением грехов и
слабостей ближнего, обижали людей, согрешили осуждением, пересудами, сплетнями,
клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.
Согрешили: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием,
сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием
соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым
сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением
на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, блудом
противоестественным, различными плотскими грехами, излишним щегольством,
кокетством, бесстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.
Согрешили зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми нашими чувствами,
помышлениями, словами, желаниями, делами. Каемся и в прочих наших грехах, которые
из-за беспамятства нашего мы не помянули.
Каемся перед Господом Богом во всех своих грехах, просим у Него прощения,
искренне о них сожалеем и желаем всевозможно воздерживаться от грехов наших и
исправляться.
Господи Боже наш, со слезами молим Тебя, Спаса нашего, помоги нам утвердиться в
святом намерении жить по-христиански, а исповеданные нами грехи прости, яко Благ и
Человеколюбец
Не перечисленные здесь грехи надо также сказать духовнику.
Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не нужно, ибо они
уже прощены, но если мы их снова повторяем, то нужно в них снова каяться. Каяться
нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.
Говоря о грехах, не следует называть имена других лиц - соучастников греха. Они
должны сами раскаяться за себя.
КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ТАИНСТВУ ПРИЧАЩЕНИЯ
Таинство причащения или по-гречески Евхаристия (в переводе – благодарение) занимает
главное, центральное место в церковном богослужебном круге и в жизни Православной Церкви.
Православными людьми нас делает не ношение нательного креста и даже не то, что над
нами когда-то было совершено Святое Крещение. Тем более, что в наше время это не является
особым подвигом. Сейчас, слава Богу, можно свободно исповедовать свою веру. Но
православными христианами мы становимся, когда начинаем жить во Христе и участвовать в
жизни Церкви, в её таинствах.
Все семь таинств имеют божественное, а не человеческое установление и упоминаются в
Священном Писании. Таинство причащения впервые совершено Господом нашим Иисусом
Христом.
Произошло это накануне крестных страданий Спасителя, перед тем, как было совершено
предательство Иуды и предание Христа на мучения. Спаситель и Его ученики собрались в
большую, приготовленную для этого горницу, комнату, чтобы совершить по ветхозаветному
обычаю пасхальную трапезу. Этот традиционный ужин совершался в каждой семье как ежегодное
воспоминание об исходе израильтян из Египта под предводительством Моисея. Ветхозаветная
пасха была праздником избавления, освобождения от египетского рабства.
Но Господь, собравшись со своими учениками на пасхальную трапезу, вложил в неё новый
смысл. Это событие описано всеми четырьмя евангелистами и получило название Тайной вечери.
Господь устанавливает на этом прощальном вечере таинство святого причащения. Христос идёт
на страдания и крест, отдает Свое Пречистое Тело и Честную Кровь за грехи всего человечества.
И вечным напоминанием всем христианам принесенной Им жертвы должно служить причащение
Тела и Крови Спасителя в таинстве Евхаристии.
Господь взял хлеб, благословил его и, раздав апостолам, сказал: «Примите, ядите: сие есть
Тело Мое». Потом взял чашу с вином и, подав ее апостолам, произнес: «Пейте из нея все, ибо сие
есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 26-28).
Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их
приемникам, епископам и пресвитерам, совершать это таинство.
Евхаристия не есть какое-то простое воспоминание того, что происходило когда-то более двух
тысяч лет назад. Это реальное повторение Тайной вечери. И на каждой евхаристии; и во времена
апостолов и в нашем XXI веке, Сам Господь наш Иисус Христос через канонически
рукоположенного епископа или священника претворяет приготовленные хлеб и вино в Свои
пречистые Тело и Кровь.
В православном катехизисе святителя Филарета (Дроздова) сказано: «Причащение есть таинство,
в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови
Господа нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в Жизнь Вечную». Через Святые Дары в
нас при причащении входит Сам Христос и благодать Божия почивает на нас.
Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит нам Господь:
«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,
то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную;
и Я воскрешу его в последний день» и еще: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53-56).
Не причащающийся Святых Таин отрывает себя от источника жизни – Христа, ставит себя вне
Его. И наоборот, православные христиане, с благоговением и с должной подготовкой регулярно
приступающие к таинству причащения, по слову Господа «пребывают в Нем». И в причастии,
которое оживотворяет, одухотворяет, исцеляет нашу душу и тело, мы как ни к каком другом
таинстве соединяемся с Самим Христом. О том, насколько часто нужно причащаться, следует
поговорить со своим духовным отцом или священником вашего прихода.
Вот почему таинство причащения должно постоянно сопровождать жизнь православного
человека. Ведь мы здесь, на земле должны соединиться с Богом, Христос должен войти в нашу
душу и сердце.
Человек, который ищет в своей земной жизни соединения с Господом, может надеяться на
то, что он будет с Ним и в вечности.
Таинство причащения – есть величайшее чудо на земле, которое совершается постоянно. Как
некогда невместимый Бог сошёл на землю и обитал среди людей, так и сейчас вся полнота
Божества вмещается в Святые Дары, и мы можем причащаться этой величайшей благодати. Ведь
Господь сказал: «… Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20).
Как готовиться к причастию. Святые Тайны – Тело и Кровь Христовы – величайшая святыня, дар
Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – Святые Дары.
Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником Святых Тайн.
Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу, мы готовим
молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело постом и воздержанием.
Готовящиеся к причастию читают три канона: Покаянный Господу Иисусу Христу; Молебный
Богородице и канон Ангелу-Хранителю. А также Последование ко Святому Причащению. В него
входят канон к причастию и молитвы.
Все эти каноны и молитвы содержатся в обычном православном молитвослове.
Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день
начинается с вечера.
Перед причастием приписывается пощение, телесное воздержание. Во время поста должна быть
исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При
строгом посте исключается и рыба.
Супруги во время подготовки должны воздерживаться от телесной близости Женщины,
находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться. Поститься, конечно,
необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских
развлечений. Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником
или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния
причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к Святым Тайнам.
Общая практика поститься перед причастием не менее трёх дней. Готовящиеся к
причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно
натощак. Ни в коем случае нельзя курить.
Покаяние. Самым важным моментом в подготовке к таинству Причащения является очищение
своей души от грехов, которое совершается в таинстве Исповеди. В душу не очищенную от греха,
не примиренную с Богом не войдет Христос. Готовясь причащаться, мы должны со всей
ответственностью подойти к очищению своей души, чтобы соделать её храмом для принятия
Христа. Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому,
как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плач и сокрушение о
прегрешениях, очищают наше духовное естество. Для чего мы каемся, если Господь и так знает
все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него
прощение. Понять это можно на таком примере: ребенок залез в шкаф и съел все конфеты, отец
прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придёт и попросит прощения.
Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам
свои грехи. Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния
поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги по исповеди «В помощь
кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова),«Опыт построения исповеди» архим.Иоанна
(Крестьянкина) и другие. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние,
человек несет последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле
шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы
победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Как врач, удаляет
раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить
рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить:
«Покаюсь, и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь